Архив рубрики: Техническая литература

Михаил Коцюбинский и его исследования жизни, обычаев и быта гуцулов Любовь и красота — это те бриллианты, которые он вишлифовував с невзрачных камешков и запрятывал в вечное сокровище нашей национальной культуры. Владимир Гнатюк Михаил Коцюбинский — большой писатель — гуманист, выразитель дум и стремлений народных — занимает одно из ведущих мест в истории украинской литературы. Его творчество, которое приходится на конец XIX — начало ХХ в., Ярко отражает не только глубинные социальные сдвиги в тогдашнем обществе, но и поиски, которыми был отмечен литературный процесс на рубеже двух веков. Творчески усвоив традиции и опыт своих славных предшественников, прежде всего М. Вовчок, Шевченко, Т. Мирного и Нечуй-Левицкого, Коцюбинский ориентировался и на образцы мировой литературы, в частности европейского, был чувствительным к тем новейших веяний, господствовали тогда в литературе. Он был прирожденным художником, «который имеет несколько иные глаза, чем другие люди, и носит в душе солнце, которым обращает мелкие дождевые капли в радугу, вытягивает из черной земли на свет Божий цветы и превращает в золото черные закоулки мрака», — словно о себе писал Коцюбинский в отрывке «Паутина». В 1910 году Коцюбинский в ответ на настойчивое приглашение Гнатюка по пути из Италии посетил Карпаты. Писатель уже знал кое-что о Гуцульщине из книг и рассказов Гнатюка. Но теперь он был непосредственно поражен и восхищен своеобразной природой, бытом и культурой украинских горцев. Под влиянием, этих впечатлений и настояний Гнатюка Коцюбинский решил написать повесть о гуцулов. Свое намерение он успешно осуществил, написав замечательный фольклорно-этнографический произведение «Тени забытых предков». глубокими философскими размышлениями, прославлением светлого, прекрасного, здорового образа жизни, что находится в гармонии с природой, полный произведение «Тени забытых предков» — правдивая сказка Гуцульщины. написания повести предшествовала большая подготовительная работа. Коцюбинский собрал чрезвычайно ценный этнографический материал, который до наших дней не потерял своей значимости. Внимательно и детально изучая жизнь, быт, обычаи, обряды, верования и народное творчество гуцулов, писатель обращался за советами и консультациями к Гнатюка, знакомился с трудами В. Шухевича — одного из известных исследователей этнографии гуцулов, в частности изучал его пятитомную «Гуцульщина» , изучал «Материалы для гуцульской демонологии» А. Онищука и другую литературу. Однако изучение одних только литературных источников не могло удовлетворить Коцюбинского. Он знал, что только самостоятельное непосредственное наблюдение и изучение народной жизни даст возможность правильно осветить его и сделать верные научные выводы. "Я, — замечал писатель, — в свое время, с головой нырнул в Гуцульщине, которая меня захватила. Какой оригинальный край, какой необычный сказочный народ. Но книга книгой, надо иметь живые впечатления, чтобы что-то сделать — и хочется быстрее дождаться лета ". (М. Коцюбинский, Произведения в трех томах, т.3 стр. 381). От первого короткого пребывания в Карпатах в Коцюбинского осталось большое впечатление. О нем он писал М. Горькому: Если бы Вы знали, какой это замечательный, почти сказочный уголок, с густо зелеными горами, с вечно шумуючимы горными реками, чистый и свежий, будто вчера родился. Костюмы, обычаи, весь уклад жизни гуцулов — помада, проводят все лето со своими стадами на вершинах гор — настолько своеобразные и живописные, что чувствуешь себя перенесенным в какой-то новый неизвестный мир. Как было бы хорошо, чтобы вы хоть раз съездили в Карпаты "(М. Коцюбинский, Произведения в трех томах, т.3 стр. 366). На второй год Коцюбинский опять едет в Карпаты. Теперь уже на более долгое время. Поселившись в большом живописном селе Криворивня, где собирались летом такие известные деятели украинской культуры и науки, как Франко, Л. Украинка, В. Стефаник, Ю. Федькович, Гнатюк и другие, Коцюбинский сразу начал собирать этнографические материалы. Он побывал во многих селах, в гуцульских хатах, изучал семейный и общественный быт, записывал легенды, поверья, верования. О том, что как работал Коцюбинский, Гнатюк писал в своих воспоминаниях: "Заранее изучал он местную природу ходил по лесу и по ЦАРИНКА ... Делал себе всякие записки, разговаривал с крестьянами на разные темы, заходил в их домов, присматривался всём усердно, не поминая ничего, даже малейшей мелочи ... В 1911 делал прогулку к Голов, откуда вместе с учителем Л. Гарматием ездил на горную Скупова, ночевал там при костре, ел бануш и присматривался Полонинском жизни. Читать далее →

на тему: Изучение биографии и творческого пути писателей Изучение жизни и творчества писателей — один из важных факторов как литературного образования учащихся, так и их гражданского. Морального и эстетического воспитания. Пути, объем и цель этой работы зависят от уровня развития каждого из них. В 5-8 классах нет необходимости изучать биографию и творческий путь писателя в полном объеме. На этой ступени образования главная цель уроков литературы — учить учеников правильного, вдумчивого, выразительного чтения и понимания прочитанного. Поэтому изучая биографию и творчество любого писателя. Важно подбирать биографические эпизоды, которые непосредственно связаны с программным произведением. Методические формы изучения таких эпизодов разнообразные: слово (рассказ) учителя о писателе; работа с его портретами; заочная (или реальная) экскурсия в музей, на выставку, к памятнику и т. д.; использование фотографий, картин, иллюстраций, раскрывающих воссоздать колорит эпохи, в которую он жил. Слово учителя — важный методический прием, чаще всего используется в средних классах. Он позволяет через небольшое сообщение об общественно-исторический фон, на котором создавалось произведение, через отдельные биографические факты раскрыть глубину ее идейного содержания, не затрагивая теоретических выкладок. Изучая жизненный и творческий путь писателя в старших классах, надо учитывать полученные учащимися ранее знания, органично вводя их к новому учебному материалу. Здесь трудно определить постоянные методы и формы работы, потому что каждый классик — неповторимая личность, которая требует отдельного подхода. Традиционно жизненный путь писателя изучается на этапе подготовки к восприятию художественного произведения. В настоящее время определяются принципы отбора биографического материала, методы и приемы его реализации. Портрет писателя (картины, гравюры, иллюстрации, фотографии и т. п.). Если с внешностью украинских и российских писателей мы более-менее знакомы, то лучших представителей мировой литературы наши дети почти не знают. Но найти и продемонстрировать ученикам портрет писатель еще не все. Важно, чтобы он «заговорил». Читать далее →

Постановка проблемы определила следующие задачи:

  1. Освещение основных положений концепции М. Адлера.
  2. Создание условной модели литературного произведения.
  3. Воспроизведение путей взаимодействия литературного произведения и культуры личности.

В соответствии с целью и задачами исследования в нашей работе применены культурно-исторический метод и общекультурный подход. Значение литературных произведений в культурном становлении человека давно и хорошо известно и неоднократно подчеркивалось многими выдающимися деятелями науки и культуры. Необходимость повышенного внимания к проблеме воспитательного назначения литературы определяется временем. По мнению В. Медведев, через нивелирование литературы как духовного продукта происходит нивелирование основных традиций духовности. Отчуждение молодежи от литературы к нарушению в гармоничном развитии личности. Литература, в частности массовая литература, играет значительную роль в становлении личности, способствует обогащению читательским и жизненным опытом, формирует образное мышление, воспитывает художественный и эстетический вкус, влияет на утверждение основ нравственной личности. Как уже отмечалось, духовный мир человека определяется произведениями литературы, которые она прочитала. По мнению Мортимера Адлера чтения и обсуждения этих произведений должно стать частью гуманистического образования. Литература занимает исключительное место среди других факторов в функционировании образовательной и воспитательной систем. Именно она определяет глубину норм и ценностей, поле индивидуальных вариантов развития личности, которые она получает на том или ином этапе жизни. Читать далее →

Теоретическая модель массовой литературы в контексте гуманистической концепции Мортимера Адлера Основой парадигмы общественного развития в XXI в. стали человек как высшая ценность и культура как условие самоорганизации и саморазвития личности. В процессе реализации творческого потенциала индивида и формировании культуры молодежи в соответствии с объективными требованиями и реальными возможностями современного мира большую роль играет и массовая Литература. По убеждению выдающегося философа и педагога Мортимера Адлера духовный мир человека определяется произведениями литературы, которые она прочитала, так полно нравственные эталоны общества находят свое отражение в литературе. Каждая культура, каждая эпоха выработала свои идеалы, свои эталоны и нормативные образцы. В истории человечества закрепились образы героев Эллады, скандинавских викингов, славянских дружинников, английских джентльменов, японских самураев, американских бизнесменов. Миллионы и миллионы людей стремились подражать героям Гомера, М. Сервантеса, Гюго, Дж. Лондона, Д. Ґолсуорси, Л. Фейхтвангера, А. Сент-Экзюпери. Глубокий след в сознании целого ряда поколений оставили созданы Л. Толстого образы Андрея Болконского и Пьера Безухова. Их характеры существенно различаются между собой, но в них, так же как и у других героев мировой литературы, есть много общих черт, таких, как благородство, высокое чувство чести, активная благотворительность, объединяющая лучших представителей разных эпох и культур. Современный мир обладает значительным потенциалом культуры, но вследствие неразвитости социальных механизмов включения людей в мир красоты и формирования умений и навыков жить по законам красоты в значительной их части, в частности, молодежи, не выработаны соответствующие ценностные ориентации и потребности подражать культурные традиции. Читать далее →

Не судилось нам с тобой Давления теплого руки. Что ты смотришь с печалью На попраны цветка? "166 Обстоятельства еще более ухудшались — во время одного из очередных приступов ярости Мария Гавриловна порвала рукописи со стихами поэта. До того, еще имела место изоляция человека от сыновей и друзей. Читать далее →

В работах А. Трубачева и В. Топорова с гидронимии Украины можно найти богатейшую информацию о названиях наших рек и гор, унаследованные предками, кроме уже упомянутых народов, еще и от тюрков (Орель, Ингул, Ташлык, Саксагань и сотня других), иранцев (Днепр, Днестр, Дунай, Дон, Сула, Хорол), от предков нынешних албанцев — илирийцив (Горынь, Стрый, Бескид, Карпаты, Медоборы), древних балтов (Рось, Раставица, Сентября, Норин, несколько Вилия) — большинство в дориччи Припяти и Горыни. Многие унаследовано от древних славян до сих пор сохраняет архаичные формы: Стир, Стубель, Радоробель, Либожада, Жерев, Ирпень, Трубеж, Сувид, Супий. Наконец, финолог попытается объяснить такое почти невероятное распространение топонимической основы кий — от исп. Сеуты, фр. Севен, англ. Чевиот Хиллз, нем. Кибиц-Гебирге, многочисленных Киевов и Киевке в центре Европы, сотен рек в Прибалтике и Финляндии (Киви, Кияни, Киви-Ярви, Киви-Оле), г. Кейвы на Кольском полуострове, где и Хибины, Кийських островов в Белом море (здесь же на берегу — Кийська сопка на полуострове Канин Нос), в мансийской названия Урала — Кев («камень, скала») и Киевских гор — исторического названия Кузнецкого Алатау, откуда и до сих пор берет начало р. Кия, а дальше на север протекает Киевский Еган. С каждым десятилетием исследований все больше аргументов в пользу уральского, протофинського происхождения этих названий. Это означает, что и за такой внешне шаткое тропу, как устная диалектная традиция, нынешние носители диалектов культурно объединяются с современниками, а то и частью тех же протофинив и фракийцев, илирийцив и иранцев, тюрков и литовцев. Как уже сказано о таких давних материи, стоит посмотреть, чтo поучительного по отношению к своим диалектов может нам дать древнейший народ Европы — баски. Читать далее →

После провала одной из операций Народный комиссар внутренних дел СССР приказом от 20 мая 1945 устанавливает окончательный срок добровольной явки участников банд &mdash ; 20 июля 22 (всего за 1945 — 1949 годы было объявлено четыре подобных «окончательных» сроки), а 24 июля Политбюро ЦК КП (б) У принимает постановление «О ликвидации остатков банд украинского-германских националистов в западных областях УССР» с подробными указаниями о организацию борьбы. В частности, было приказано: "До 1 августа разработать по каждому району и области конкретные планы полной ликвидации каждой бандитской группы отдельно; начальникам областных управлений НКВД, командующим пограничных и внутренних войск НКВД создать специальные военные группы, во главе которых поставить лучших командиров и полит-работников . Перед каждой такой группой поставить конкретную задачу преследовать банду ... не позднее 1 августа представить ЦК КП (б) В планы ликвидации ... Обкомы КП (б) У каждые две недели обязаны сообщать ЦК КП (б) У о результатах операций по каждой банде отдельно ... Расширить сеть нашей агентуры. ... Установить в каждом гарнизоне район несения патрульной службы ...Выявлять бандитов и их пособников ... на собрании в населенных пунктах или индивидуально предупредить подозреваемых в помощи бандам (кулаков, торговцев и др.), Что если в этом населенном пункте произойдет какое злодеяние, то они будут немедленно арестованы и осуждены, а их семь 'й будут высланы; разъяснить на собрании крестьян о причинах таких репрессий ... систематически проводить митинги и собрания, беседы и читки, на которых разъяснять политические и хозяйственные задачи, которые стоят перед нашей страной ... выдел идти на всех предприятиях и в селах агитаторов ..., чтобы агитаторы систематически проводили читка газет ... "23. С окончанием второй мировой войны советская власть получила возможность бросить на подавление сопротивления значительные силы. Читать далее →

  1. Б. Яценко, „ Несколько о методах исследования Велесовой книги «
  2. „ Велесова книга» в переводе Б. И. Яценко, Ужгород-Киев,
  3. М. Грушевский, „ История украинской литературы «
  4. Летопись „ Битва кальцием» в: История Украины в документах и материалах. &Mdash; Т. 1. — С. 154 — 157.
  1. «Слово о полку Игореве» в: Энциклопедия «Украинский язык»
  2. В. Перетц, «Слово о полку Игореве — памятник феодальной Украины-Руси ХИИ возраста», Киев 1926
  3. «Слово о полку Игореве» в: «Энциклопедия украиноведения» Т. 8
  4. Б. Яценко, «Слово о полку Игореве» и его время »
  5. " Слово о полку Игореве »
  6. М. Грушевский . "История украинской литературы. Т. II. Творчество XII-XIII вв. «Слово о полку Игореве».
  7. AH Робинсон, «Русская земля» в «Слове о полку Игореве» // ТОДРЛ. — Л., 1976.
  8. П. Лавров, "Моя земля — земля моих родителей «, Донецк 1994
  9. В. Олефиренко,» Методика преподавания народознавтства в школе ", Донецк 1994
  10. Т. Шевченко, «Дневник»
  11. «Где берет чумаков бис» в: "Легенды и предания нижней Приднепровья»
  12. С Грица, «Кобзарская и лирницка традиция» , 10.11.2004
  13. Н. Костомаров, О историческом значении русской народной поэзии // Костомаров Н. И. Славянская мифология. Читать далее →

Отталкиваясь от хитросплетения событий и приключений, вычурности сюжета, разветвления, многочисленные узлы которого охватывают различные сферы жизни и богатство проблем , множества замешанных в интригу персонажей, И. Денисюк выводит жанровое определение произведения „ Петрии и Довбущуки «: &bdquo ... роман причудливый, с чертами приключенческого и так называемого воровского романа.» В магистральной сюжетной линии (борьба родов Петрии и Довбущуки) завязка предшествует экспозиции. Это довольно частое явление в сюжетах романов И. Франко. Автор сначала показывает первое столкновение враждующих сторон, тем самым сразу вводит читателя в эпицентр событий. А уже со временем всплывает экспозиция, которую захвачен событиями читатель быстро „ глотает ". Магистральная сюжетная линия анализируемого произведения имеет „ циклический» характер. Сюжетная линия такого типа имеет три фазы развития: 1) потеря; 2) поиск; 3) овладение. Потеряв сокровище Олексы Довбуша, Андрей Петрий и Бляйберг-Довбущуки после многих приключений приходят к убеждению, что настоящее сокровище — это собственные духовные силы и именно ими, собственным пожертвованием и собственным трудом „ надо двигать нам народ «. Можно сказать, что неожиданность и интрига в „ Петрии и Довбущуки» являются своеобразными осями, на которые закручиваются сюжетные линии, образуя сюжетные линии этого произведения. портретистка в романе сильная и контрастная. Внешность персонажей здесь соответствует требованиям романтизма: „ добродушно герой очень должен и подобие иметь благородную «и наоборот, что вызвало резкую критику Ефремова. резкими и яркими, „ шиллеровской» мазками рисует автор внешность Олексы Довбуша: „ лицо его заплоске, губы, из которых низменную зубами прикусував, немного виддути, лоб широкий, как доска, а на обоих его концах кости, странно как-то вистаючии, творили более его глазами две продольных перекладине могилы, как бы насады двух рогов на голове быка. В следующих романах писателя портретистика не будет таких заостренных штрихов, а здесь они — результат „ насыщенного "романтического кисти. Немалую роль в композиции произведения играют монологи героев, которые в этом романе есть еще только внешними. Читать далее →

Мировоззрение Юрия Клена В поэтическом пространстве Юрия Клена "тесно переплелись западноевропейская рыцарская романтика и античная героика &mdash ; с собственно украинскими культурными традициями ", — такое определение дал Юрий Кузнецов одном из «кисти пятерного». Для того, чтобы выяснить феномен Юрия Клена (Освальда Бурґардта) в мире украинского менталитета, необходимо рассматривать эту фигуру на фоне литературного процесса, не забывая об огромном влиянии на жизнь и творчество весомых фигур общественно-исторического фактора. Осмысливая особенности поэтического самовыражения Юрия Клена, следует сделать акцентацию на национально-культурной принадлежности художника и в качестве классической традиции в его мировоззрении, станет залогом более глубокого понимания специфики его мировосприятия и свитовидтворення. Немец по происхождению, воспитанный в строгом протестантском среде, находясь в сложном психолого-языковом окружении (чередование немецкого, русского, украинского языков в творческой деятельности), стал украинским поэтом. Читать далее →