Архив рубрики: Украинская проза

  1. Родовая мость, которая спряталась между гуцулов еще в такой почти силе, как итальянская вендетта на Сицилии .
  2. Учреждение питомцев, которая дает старым некоторое время жить беззаботно «приобретать силы» на этом свете. От добачував в ней глубокий философский подклад и хотел им закрасить задуманную повесть.
  3. Свободная любовь, которая проявляется в том, что почти все — с малыми выемками — гуцулы НЕ доховують супружеской верности и вне легального супругами находят себе Любас и подружек, с которыми проводят далеко лучшие волны, как с венчанием другу или подругой ". (М. Коцюбинский, Письма к В. Гнатюка, стр. 23).

Отдельно заинтересовался Коцюбинский распространенным среди гуцулов обычаю брать в семью так называемого питомца, то есть приемного. Писатель заметил, что положение питомца отличалось от положения приемного центральных губерний Украины. Читать далее →

Итак, имеем яркий и убедительный пример того, как молчаливо «полемизируют» тексты (издание), вытесняя из обращения друг друга. «ЛНВ» стал катализатором дифференциальных процессов в литературной жизни Галичины по нескольким причинам: отталкивался от традиций авторского предшественника, редактировался уже известным человеком, манифесте себя как соборного национальное издание, опирался на новую идеологию, критиковал тех предшественников, которые привели к национальной катастрофе, таким способ ответил на ожидания гражданства. Со второй половины 20-х годов в Галичине все четче прослеживается формирование четырех основных группировок, которые определяли направления развития украинской литературы и творили атмосферу идейно-эстетического критицизма. Три из них были сознательно идеологически ангажированными — католический, националистический, коммунистический (просоветский, советскофильским — Н. К.). И только четвертый — эстетический — отвергал любое идеологическое давление на литературу. Именно поэтому, анализируя украинскую галицкую прессу того периода, сгруппируем ее за идейными (идеологическими) критериям. 2. Львовская католическая периодика: нравственно-эстетические критерии В изданий, представляющих католический направление в украинской литературе, принадлежит, прежде всего, журнал «Поступ», который начал свой путь в 1921 году как студенческое издание Марийского общества, а в первом номере за 1927 редакционная коллегия отметила, что «считает необходимым» сделать «Поступ» журналом галицкой интеллигенции, который «стоит на положении государственнической украинской идеольоґии, редактируемом у христиан-ским духе, выдаваемый теперь для Украинского-интеллигентов» . Так была четко сформулирована идеологическая платформа журнала — религиозно-националистическая, государственная. Это и обусловило наполнение редакционного портфеля. Предпочтение было отдано материалам с исторической тематики. Доминировали в них гетманская сутки Богдана Хмельницкого, Запорожье, гетманат 1918 года, освободительная борьба 1918—1920 гг. Встречаются также статьи из тогдашнего общественно-политической жизни, как, например, статья Осипа Назарука «Украинский национализм». В ней автор остро полемизировал с Д. Донцовым по поводу сути национализма вообще и украинской в частности. По жанрам все художественные тексты, печатавшиеся в «Поступ», относятся к «малой» прозы с ярко выраженным религиозным направлением. Поэзии, которыми традиционно для галицких изданий открывался журнал, были риторически декларативными и имели целью, прежде всего, воспитание сознательных Украинский-христиан. В «Поступ» печатались также и произведения об освободительной борьбе Украинской 1917—1920 гг., О подпольной деятельности ОУН, которые должны достаточно отчетливо выраженную патриотическую направленность. Ведущим автором журнала был Григор Лужницкий, что публиковал свои поэтические произведения под псевдонимом «Мэриям», а критические материалы подписывал «Л. Нигрицький». «Поступ» знакомил своих читателей с католической литературой Европы, с лучшими писателями этого направления, как, например, Поль Бурже. Кроме Г. Лужницького, в журнале активно работали Н. Павлосюк, Теофил Коструба, Арамис (Николай Александр Мох). В последнем ежегоднике «Прогресса» все ощутимее становится общественное движение, все больше произведений на религиозные темы и, к сожалению, все ниже художественного качества. Наконец, распад литературного группировки «Логос», которое занималось журналом, привел к закрытию журнала. В 1930 году «Прогресс» прекратил свое существование. На смену «Постепенные» в 1931 году во Львове вышел литературно-научный месячник «Колокола». Журнал создавался за материальной поддержкой митрополита Шептицкого «для развития украинской литературы и науки в христианском духе, для заинтересування ними широких кругов украинского гражданства, а в конце для обновления и скрепления духа и пиддержання и пробуждение патриотических и религиозных чувств среди наших читателей». Редакционную коллегию журнала возглавлял о. Иосиф Слепой, в нее входили в. М.Конрад, о. Г.Костельник и М. Чубатый. Ответственным редактором был П. Исаив. Среди активных авторов журнала писатели Б. И. Антонича, Наталена Королева, У. Самчук, Ю. Липа, Ульяна Кравченко, а также литературоведы К. Чехович, М. Гнатишак, Смаль-Стоцкий, В. Миропильський, Д. Чижевский , К. Чехович, П. Коструба, Т. Коструба и др. За девять лет существования журнал сумел сплотить вокруг себя немалое гроздь писателей и ученых. На страницах «Колоколов» печатались поэтические и прозаические произведения религиозной тематики, литературно-критические статьи, библиографические материалы, научные исследования по истории и литературно-художественная хроника. Авторы и редакция знакомили читателей с проблемами развития католической мысли в мировой литературе, пытались выделять и характеризовать украинское писательство на фоне европейского. Привлекает внимание и раздел «Рецензии», в котором журнал стремился познакомить читателей со всеми новинками, которые появлялись в свет в Галиции. Тон этих отзывов, независимо от того, согласны критики с позицией авторов рецензируемых произведений, или нет, всегда отличался умеренностью и тактом. При журнале выходила «Библиотека» Колоколов ", которая представляла на суд читателей образцы галицкой литературы, научные исследования и переводы зарубежных произведений на украинском языке. Прав А. Животко утверждая, что «в целом проявили себя» Колокола «, как ясно культурный и интересный, живой своим содержанием орган, который мог привлечь внимание читателя, независимо от его того или иного мировоззрения или политического убеждения».

Изучение жизненного пути Евгения Маланюка Жизненный путь и художественная наследие Евгения Маланюка наконец заняли видное место в школьной программе. Однако при обработке этой темы словесники испытывают недостаток методических материалов. Предлагаем один из возможных вариантов изучения биографии писателя в 11 классе. Читать далее →

Патриархальные и современные оппозиции пьесы Ивана Днепровского «Любовь и дым» Актуальность предлагаемого исследования заключается в том, что в связи с длительной запретом, вызванной политическими факторами, художественное наследие Днепровского оставался малоизученным. Цель статьи — проанализировать дебютную драму художника, исследовав соответствие образов произведения тогдашним общественно-политическим реалиям. Для ее достижения необходимо решить следующие задачи: выделить оппозиционные ряды пьесы «Любовь и дым»; рассмотреть их реализацию в произведении. Обзор работ и степень разработки проблемы. Читать далее →

печатают. Осенью 1954 освободили из лагеря Марию Гавриловну, которая впоследствии вернулась в Киев. Она приехала из лагеря совсем другим человеком, чем была раньше. Читать далее →

Другой пример — диалектная название аиста гайстер, известная на Левобережье от Чернигова в Переяслав М. Фасмер доказал, что это название — германизм. Однако ни на западе названного района, ни где-либо в сторону нынешних германских земель такого названия больше никто не принимает. Читать далее →

Степан Васильевич Руданский (1834 — 1873) Степан Васильевич Руданский (1834 — 1873) всю свою короткую жизнь верно служил делу обогащения и утверждения достижений культуры родного народа — i как поэт, i как общественный деятель, и как фольклорист. Многочисленные записи народного творчества, сделанные Руданским, еще не опубликованы. Читать далее →

Герои кодекса ": кто они? (По произведениям Э. Хемингуэя и Ивана Багряного) В ХХ веке меняется общественная и культурная атмосфера в мире. С одной стороны, люди получили современную технику, улучшились условия жизни, а с другой — цивилизация начала поглощать личные интересы, негативно влиять на моральное состояние общества, в котором усиливается общая отчужденность. Читать далее →