Архив рубрики: Южнорусская литература

Трагическим пафосом и драматизмом обозначен лирический диптих Е. Маланюка «Памяти Кулиша». Первое стихотворение «Неужели надежды все — отпетые? ...» Имеет красноречивое посвящение «Малороссам», которой детерминируется одна из важнейших участков общественной деятельности певца — борьба за порятування Украинские от чувства вторичности, от приспособленчества, инертности и отступничества. По ряду риторических вопросов открываются мучительные размышления просветителя над судьбой Украины, превращенной в глухую русскую провинцию, населенную денационализированных элементом — малороссами, то хохлами, лишенными государственного мышления, достоинства и гордости. Символом духовного опустошения и одичания в крае является «запах дохлая» «мертвой души». Этот образ малоросса-зомби окутанный удручающим дымкой — «Сдохли уже снизу толковать, / Есть убежденным хохлом, / Что уже носит галстук умеет и слюнит Маркса ...», а в конце — «Дохнет везде». Многочисленные повторы слов для обозначения понятия «мертвый» («дохлый») усиливают впечатление одиночества живого и жертвенного сердца Кулиша в окружении живых трупов. И все же певец до конца проходит свой подвижнический творческий путь, не отступив от высокой идеи, не изменив разоренного народа отречением от него и не ожидая благодарности и вознаграждения за свои тяжкие труды (»не угас под бунта бубны, / Под трубный шум голосов", " остался с тобой, хохла, / Бесславно тлеть на грани "). Этот «малороссийский Иеремия», которому суждено «проклинать и плакать, и пруж сломанное крыло», не боится закалятись среди такого окрестности, потому, озаренный надеждой (хотя и слабой), и сам стал «отблеском цели», обречен судьбой до последнего вздоха сочинять «огнем последних слез». Следующий стих диптиха — «Чем чернее, чем кровавый хохочет ...» — соотносит судьбы П. Кулиша и Е. Маланюка как открывателей истины для затуманенного малоросиянство народа. Пользуясь мрачной атрибутикой для определения пути просветителя («страшнее мне в глаза надвигающейся», «змеится, протоптанный мукой», «ядовито шипит змеей»), автор подтверждает сложность и одновременно гипнотическую силу такого выбора — самопожертвования и страданий, полной открытости и самоотдачи: "Хочешь? &Mdash; выведу. Стань — и иди «. В стихотворении» Невичерпальнисть "появляются маестатични фигуры и Кобзаря, и П. Кулиша. Это произведение воспринимается как величественный ґимн в честь бессмертного творческого гения украинского народа, оказывается в огненных думах и делам его лучших представителей. Художник искренне удивляется жизнеспособности своих соотечественников. Казалось бы, обречены на вырождение и забвения они находят в себе вдохновение для воскрешения, для необычного чина и взлета ("неисчерпаемой дух какой! / Какая непобедимая сила! "). И эта мощь, эта бездонность присущи безгосударственной нации, уничтожаемые-распят на протяжении веков: Тяжелым крестом лежат пути, Ясные в ночам, они слепые днем мышца — с запада на восток, ветви — с севера на юг. И так распятая — века, — Огонь бытие не погасила. Поэтические строки Е. Маланюка полны болью и обидой, а вместе с тем гордостью и надеждой, ведь несмотря на длительный процесс винародовлення, осквернения коренной нации и ее культуры в Украине, родина снова и снова возрождается, вспыхивает непреодолимой жаждой к самоутверждению. Развернутая антитеза, осложненная градации, помогает автору передать феноменальность этого явления: угнетают, калечат, травят род, Гадают, напускают чары, Кажется, уничтожено уже и следует, Только потурнаки и янычары. И вот — Стефаник и Кулиш, Вот — Коцюбинский, Леся — цветы Степей страдальческой земли, Народу самосевные дети! . Е. Маланюк гордится творческими достижениями земляков, которые являются символами национального обновления и мировой славы Украины. Пока эта земля рождает таких гигантов, она не станет падшей. Как апофеоз этого удивительного действа на фоне планетарной истории воспринимается мессианская роль Кобзаря: "...Подземно загудит / Вулканом наций целая раса — / И даром божеским грядет / Нам Прометея дух Тараса ". Гиперболизированные характеристики придают стихотворению эпического звучания. Символы страдания и повинности (распятие, тяжелый крест), архаизм «плечо» в анафорический позиции, укрупняя образ земли-мученицы, не забыть Господа, привносят в произведение библейский пафос, скорбно-торжественные нотки. Руководствуясь заветами огненного поэта-борца Т. Шевченко и реформатора-европеизатор Украины и ее культуры П. Кулиша, Евгений Маланюк стал выдающимся продолжателем их дела — во имя возрождения родной земли. Литература 1. Маланюк Е. Книга наблюдений. &Mdash; К .: Атика, 1995. — 237 с. 2. Маланюк Евгений. Поэзии / Составление и предисловие Т. Салигы, примечания М. Старовойта. &Mdash; Львов: УПИ им. Ивана Федорова; «Феникс Лтд», 1992. — 686 с.

Вячеслав Потапенко — Украинский писатель кубанской диаспоры За последние годы произведения писателей западной диаспоры получили широкую популярность среди читателей. Их начали изучать в школе и высших учебных заведениях. Однако вне поля зрения ученых еще остаются целые массивы украинской литературы, что развивалось и развивается в течение нескольких веков по восточным и северным пределами нашего государства. Так, мало исследованными остаются литературные традиции украинских писателей Восточной Слобожанщины, Берестейщини, Дальнего Востока, Казахстана, Москвы, Петербурга и др. Пожалуй, проблема изучения творчества зарубежных писателей-земляков в значительной степени зависит от состояния украинского литературоведения в названных регионах. Читать далее →

В стихотворении «Как прохожу я мимо» поэт пишет: "Как прохожу я мимо завода почему-то грустно и тоскливо становится. Все кажется, что солнце заходит И лицо целует мое. Уже забыл я железные дороги, Где от молота гулом гонит. Читать далее →

1.3 Украинский язык на Донбассе — актуальное состояние и ожидания В советское время украинский язык в Донецкой области были вытеснены из школ и высших учебных заведений (ВУЗ) в пользу русского. В 1990 году в Донецкой области зпосеред 1300 школ только 103 сельские школы, в которых обучалось 3% всех учеников, остались при украинском языке преподавания. С обретением независимости украинским государством число школ с украинским языком преподавания постепенно растет. Сейчас в 42% школ и 24% вузов преподавание идет на украинском языке. Планируется, что в 2005 году численность школ с украинским языком преподавания отвечать этническому составу населения (сейчас Украинский 52%). В информационном пространстве Донетчины действует около 110 телерадиокомпаний. По данным, полученным в результате их мониторинга, эфир заполнен на 35% на украинском языке и 65% на русском, хотя экспертные оценки дают еще больший процент русского мови.30 Человеческий опыт бесспорно доказывает, что язык объединяет народ в нацию и укрепляет государство. Без своего государства рано или поздно приходит в упадок и речь. Без языка теряет сувернитет государство. Помимо прочих функций, которые обычно присущи языке данного народа, в украинском языке особенно важна еще одна — державотворча31. По мнению В. Белецкого, профессора Донецкого технического университета и директора Украинского культурологического центра в Донецке, восточная часть Украины, хотя очень медленно, все же возвращается к украинскому языку. Белецкий отмечает, что по данным опросов, большая часть родителей считает, что их дети должны владеть украинским языком. При этом ученый считает, что путь Донбасса к украинскому языку ведет именно через двуязычие, в рамках которой украинский постепенно распространяться. Существенный шаг в направлении реального двуязычия, по мнению проф. Белецкого, в Донбассе уже зроблено32. Академик Иван Дзюба, который родом из Донецкой области, пишет, что не может не удивлять асоцияция Донетчины с русскоязычной культурой, которая, на первый взгляд преобладает. Однако он подчеркивает, что следует также опровергнуть миф о полной зрусификованисть и даже деукраинизацию Донбасса, поскольку он парализует украинство и его развитие в восточных регионах. Донбасс все-таки является органической частью Украины, вклад которой заметен не только в экономическом, но и духовном смысле. Бесспорно, Донецкая дала миру немало выдающихся украинских писателей, поэтов, критиков, а ее фольклор, живопись, музыка и театральное искусство обогатили творческую силу целого украинского народу33 Опираясь на мнение социологов, можно говорить, что возведение масштабов украинства на Донбассе к признанию украинского языка как родного было бы слишком большим сужением дискурса. Ведь некоторые социологи отвергли „ родной язык "в качестве критерия в своих исследованиях на тему национального сознания жителей Донбасса. Вместо нее они предпочитают употреблять критерий языка, люди выбирают для общения, уровень фактической двуязычия населения и политические факторы (например, считают люди, что Украина должна быть самостоятельным государством?). Такой метод принес социологам более объективные данные, которые показывают принадлежность большего числа жителей Донбасса к украинской культуре. Более того, 94% этнических украинских и 83% этнических русских сказали, что их дети и внуки должны владеть украинским мовою34. В. Белецкий отмечает также необходимость самовоспроизведению украинских элит для того, чтобы заверить развитие русскоязычного общества на Донбассе. По мнению В. Белецкого, хотя с трудом, процесс самовоспроизведения украинских элит на Донбассе все же осуществляется, поскольку есть надежда на положительные тенденции роста новых политических элит, молодежных творческих ячеек, так называемых «новых Украинский» региона из числа украинских бизнесменов, хозяйственников, руководителей-новаторов, в которых, кажется, относятся и некоторые служащие 35 . 1.4 Донетчина как часть сплошной Украинский геополитики Концепция «двух Украин» возникла как часть более широкого политического и академического дискурса как в Украине, так и за ее пределами . Этот стиль сопровождает украинское государство с самого ее возникновения, отражая ситуацию идеологического, культурного и лингвистического раскола внутри недоформованои еще украинской нации. Построение нового государства, в Украине естественно связана с формированием нации, предполагает возникновение определенной символики, то есть вечной территории, на которой рождалась нация, особой роли столицы, государственных границ и тому подобное. Эта символика предусматривает также иерархию регионов страны, зпосеред которых одни выдаются уже созревшими до желаемого уровня национального самосознания, тогда как другим еще остается созревать. В последние десятилетия Украина драматично поляризовано вдоль символической оси Восток-Запад. С появлением новой национальной географии западная Украина, которая в предыдущей системе воспринималась как периферия советской империи, теперь стала известна как начало антикоммунистического сопротивления и демократического возрождения в стране, носитель европейских ценностей. В то же время преимущественно русскоязычная восточная Украина, которая с первых лет СССР считалась его индустриальной мощью и была носителем административного и интеллектуального потенциала советской системы, во многом с этой системой самоототожнюючись, оказалась вдруг маргинализированных на новой символической карте страны. Татьяна Журженко считает, что сегодняшняя геополитика Украины состояла изначально и при разных исторических обстоятельств. Поэтому и формирования современной украинской нации по-разному происходило на востоке и западе страны. Галичане, пользуясь относительно либеральными условиями австрийского законодательства и конфронтации с польскими властями, смогли развить чувство непоколебимой национального самосознания. Это чувство стало базой для массового национально-освободительного движения, а в послевоенные годы — для течений, направленных против коммунистического режима. Подобного массового национального движения никогда не существовало в центре и на востоке страны. Несмотря на то, что именно эта часть Украины оказалась «мамочкой» немалого числа интеллектуалов, преданных идее национального возрождения. Университетские центры востока, хотя были призваны русифицировать имперскую периферию, все-таки подготовили почву для современного украинского национализма. Однако региональный вариант украинской идентичности, родившийся на Востоке, не отказывался от привязанности к русскому языку и культуре, а после — определенной лояльности по советской системи36. Как считают многие украинских интеллектуалов и западных аналитиков, вишеупомянутого региональные особенности обусловили одну из главных проблем независимой Украины, то есть невозможность мобилизовать в поддержку так называемой «национальной идеи» в значительной степени этнически смешанное русифицировано, или, скорее, советизированной населения восточной Украины. Тот факт, что именно восточно посткоммунистическая номенклатура сформировала олигархическую элиту и получает главные доходы от созданной ею системы коррупции и беззакония, не помогает исправить репутацию Донбасса. Однако то, что действующий при Л. Кучме режим имел восточно корни, обусловлено тем, что местные элиты, обладая значительными ресурсами, не могли не вкладывать их в политическую власть для того, чтобы добиться доступа к перераспределению собственности. По мнению Т. Журженко, политические элиты умело используют аргументы, касающиеся различий между востоком и западом страны в политической боротьби37.

Иван Багряный и его литературная, публицистическая, политическая деятельность Открывая литературно-художественный вечер в Национальном театре им. Ивана Франко в 1991 П. Мовчан сказал: "К нам словом, биографиями, историей возвращается и Украина, которую мы не знали. Сейчас книга национальных потерь открывается на новой странице. Иван Багряный — еще одна наша слава и величие, еще одно имя, которого мы были лишены, которое начинаем вместе познавать. Удивления достойная эта фигура, явила миру не только свои политические и философские труды, но и высокую поэзию и высокую прозу ". Биография Ивана Багряного (настоящая фамилия Лозовьяга — 1906, 02.10-1963, 25.08 ) полна многих лишений, арестов, преследований, неутомимой борьбы за честь, достоинство человека, за его свободу и за свободную Украину. Об истоках и источники своего творчества он писал: "литературой начал заниматься очень рано ... Стихи я начал писать (и то по-украински) еще в русской церковно-приходской школе. Начал писать в знак протеста учителя и учительницы, которые называли меня злостно «мазепинцем», потому что я считал (считал) в арифметике не так, как они велели, а так, как научили иметь: один, два, три, четыре ... шесть ... восемь и т. Это было упорное соревнование. И вот под влиянием сборника басен Глебова и «Екатерины» Шевченко, которые я получил нелегально (это было при царизме), я начал писать воинственные стихотворения во второй кляси церковно-приходской школы восьмилетним мальчиком, в 1915 (начал учиться 6- летним). Отсюда и начались мои мытарства. Три года спустя или четыре в Выше начальной школе я уже был редактором журнала — школьного — «Надежда», выходивший в украинском языке, потому что уже тогда школа была украинская «. О своем литературный дебют поэт вспоминает так:» Печататься по-настоящему начал в 1926 году в Киеве, в «Глобусе», а потом уже во всех других журналах, как «Жизнь и революция», «Красный путь», «Вселенная» и др. Организационно принадлежал к «Марса», считавшийся неофициальной Киевским филиалом ВАПЛИТЕ ... При первом аресте ГПУ, по году сидения в камере одинокого заключения, мне предлагали орден, если я сдамся, буду судить официально в прессе свое прошлое и всех своих соратников, порабощении свое литературное творчество как классовой вражескую т. д. и напишу большую поэму о Сталине. Я все это отбросил. Хотел бы я знать, кто из нынешних моих противников устоял в такой ситуаций и при выборе между орденом и смертью или каторгой — выбрал бы последнее? «. Он автор известной поэмы» Ave Maria «(1929), эпиграфом к которой взял слова:» Вечным бунтарям и протестантам. Всем, кто родился рабом и не хочет быть им, всем обиженным и зборканим и своей бедной матери Крик сердца посвящаю Автор «, а также романа в стихах» Скала ", стихов, которые были встречены официальной критикой настороженно, а то и враждебно. О дальнейшем свою жизнь он вспоминал: "В 1932 был арестован за политический (самостоятельное украинское) уклон в литературе и политике и заключенный в Харьковской т. н. «Внутренней тюрьме» ГПУ, где пробыл 11 месяцев в камере одинокого заключения, а затем был осужден на 5 лет концлагерей. Приговор отбывал в лагере т. н. БАМЛАГа. Срока не добыл, потому что в 1937 бежал. Был повторно арестован в начале 1938 и сидел в Харьковской тюрьме УГБ НКВД на Холодной горе. Сидел 2 года и 7 месяцев. Был освобожден в 1940 осенью под надзор в связи с тяжелой болезнью легких, а главное ... «за недостаточностью материалов для повторного осуждения ...». Без права выезда он жил некоторое время в г... Ахтырке, работал в местном театре декоратором. Во время войны был на фронте как «народный ополченец», остался в немецком тылу, работал редактором украинской газеты «Голос Охтирщини». В 1942 году р. Имела быть расстрелян, но случайно спасся. А дальше сложное и неспокойное эмигрантская жизнь: Ивана Багряного преследовали «свои», провоцировали, угрожали, вызывали на какие-то суды, выносили смертные приговоры ему и его детям, потому что не воспринимали целей возглавляемой им Украинской Революционно-демократической партии (УРДП). Вместе с другими изгнанниками Иван Багряный создал в 1945 литературно-художественное объединение украинских писателей Художественный Украинский Движение (МУР), был редактором газеты «Украинская вести». Он избирался председателем Украинской Национальной Рады, позже — вице-президентом УНР в изгнании, печатал много статей политического содержания. Романы «Тигролови» (1943), «Сад Гефсиманский» (1950) стали большими подиеямы в литературе и в жизни художника. Винниченко, получив и благодаря за подаренную ему книгу «Сад Гефсиманский», писал: "Она большой, вопиюще и страшный документ. О ней можно говорить книгами, и, видимо, внимательны люди будут так говорить. Сейчас ничего больше говорить не стану о самой книге. Но хотел бы Вас спросить: делается кем-нибудь что-нибудь для объявления этого документа перед мировым общественным мнением? Или предпринимаются меры о переводе ее на чужие языки? ... Я сделаю все, что сила моя будет, для Вашей большой книги и для истины ". Своего обещания он сдержал, нашел переводчика, и книга вышла на французском языке. В этом романе Багряный отметит: "Человек — это величайшая из существ. Человек — несчастная из всех существ. Человек — подлейших из всех существ. Как тяжело из этих трех рубрик выбрать первую для доведения примером ". Именно такую — тяжелую из названных рубрик выбирают автор и его герои — Григорий Многогрешный (" Тигролови "), Андрей Чумак и его братья («Сад Гефсиманский», Максим Колот из романа «Человек бежит над пропастью» и др. Вспомните слова героя из последнего романа: "Я буду умирать, и пока моего дыхания во мне, я буду соревноваться и буду торопиться хватать искры солнца, отраженного в человеческих глазах. Я буду с тоской учиться тайны самому зажигать их, ища в тех искрах дороги из черной бездны в бессмертие ... " Ю. Шевелев (Шорох) поставил И. Багряного рядом с Власом Самчуком (выделив двух выдающихся писателей украинской диаспоры) и назвал его произведение энциклопедией советской политической тюрьмы, первооткрывателем этой темы. По меткому свидетельству Василия Гришко, все его романы «это произведения о положительном герое в отрицательной действительности», который выступает в качестве «величественно человеческое противопоставление силам господствующего зла». Перу Багряного принадлежат также роман «Буйный ветер», повесть «Разгром», стихотворный памфлет «Антон Беда — герой труда», драматическая повесть «Моритури», «Огненный круг»; у него сатирические стихи «Ода Сталину», «Правдороб (Памфлет на Александра Корнейчука)», песни-марши и другие произведения.

Сокровища Довбуша — вещь — символ — деталь — лейтмотив Франко романа „ Петрии и Довбущуки ". Кроме народных преданий о Довбуша и его сокровища, при написании этого произведения автор использовал свою начитанность в литературе. Уже в молодом возрасте он принял „ инъекцию европеизма "(Т. Салига). Попрочитував романы о благородных разбойников, а также произведения характерного немецкого представителя литературной Готики — Гофмана. &Bdquo; Петрии и Довбущуки "в своей первой редакции соответствуют модели готического романа в параметрах его существенных атрибутов. Читать далее →

А мы собрали свою лошадь — одну, имевших запрягли телегу, сложили детей, постель, некоторые необходимые вещи, продукты, я забрал корову за шнурок, с мамой босиком поплелись из родного села, обливаясь горькими слезами, в направлении Перемышля. Сердце разрывалось от боли, гнев и сострадание сжимали грудь. Читать далее →

Типологические доминанты и критерии массовой литературы в западноевропейском литературе XIX века Признаком литературного процесса нашего времени является то неоспоримый факт, что массовая Литература доминирует над классикой и современными произведениями эпического, социально-философского плана — по тиражам, читательским спросом, жанровым разнообразием, непринужденным, а отчасти и оригинальным сюжетом и нарративность. Внимание исследователей все больше привлекает тенденция к некоторому синкретизма, слияния массовой и серьезной литературы. Одной из первых и очевидных признаков массовой литературы является плодотворность авторского активе — романы, а иногда и более в год. Тогда под категорию массовой литературы подпадают даже такие писатели „ высокой "литературы как Айрис Мердок, Ирвинг Стоун, Франсуа Мориак, Маргарет Дребл. Читать далее →