Для сравнительного анализа выбрана вторая редакция произведения. И. Денисюк предостерегает исследователей творчества И. Франко „ не идти слепо по авторским признаниями в предисловиях и послесловиях в отдельных изданий ", поскольку иногда писатель несколько скрывал, а то и сводил читателя в заблуждение. Франковед вспоминает о еще не введены в литературоведческий оборот польские публикации о Довбуша. вышедших к написанию первой редакции произведения, и которые могли знать Франко. Однако в случае с романом „ Петрии и Довбущуки «нельзя пренебрегать указаниями автора по Гофмана.» Мнение об исследовательской недальновидность удобный и в связи с Франко „ реминисценциями гимназические лектуры, особенно Гофмана ". Акценты исследователей падают обычно на роман „ Жизненная философия кота Мурра "(1819—1821), произведение хорошо известный и популярный у нас благодаря замечательному переводу Е. Попович. А между тем, при более тщательном анализе можно заметить, что более весомые импульсы для развертывания творческого замысла И. Франко, мог дать все-таки его первый роман — „ Эликсиры дьявола "(1814—1815). О сильных впечатления от чтения произведений Э. Т.А. Гофмана. отразившиеся на романе „ Петрии и Довбущуки ", И. Франко говорит не только в предисловии и послесловии. Так, он вспоминает об этом в своей автобиографии, который подает в письме к М. Драгоманова. Влияние Гофмана заметен и на других произведениях 1.Франко, о чем свидетельствует сам писатель. В другом письме к М. Драгоманова он утверждает, что именно Гофман (а не Л. Толстой, как считал Драгоманов) подтолкнул его к написанию сказок (речь шла о сказке „ Без труда "). Литературоведы , которые исследовали это произведение, обязательно вспоминают о гофмановских „ код "в нем, однако еще никто не останавливался на сопоставлении произведения И. Франко с произведениями Э. Т.А. Гофмана. В общем исследователи, вспоминая о влиянии Гофмана на И. Франко, оценивают его как негативное, так и само произведение „ Петрии и Довбущуки "был резко и язвительно раскритикован как художественно незавершен. Так, по мнению Ефремова, это & bdquo; наивно-романтический и до тошноты сладкая повесть стоит вне всякой критики ". В оценке М. Евшан. произведение „ Петрии и Довбушукы "„ является выражением Франко романтизма (курсив автора. — Н. М.), но не того, который разбивает старые формы литературные и приносит новое содержание, а того, что свой мир видит в таинственности или спутанных происшествиях и экзотической фабуле ". В советское время Гофман нередко фигурирует в литературоведческих исследованиях с ярлыком „ реакционный «немецкий писатель-романтик, поэтому, наверное, он и „ не заслуживал» на более глубокое изучение в связи с творчеством И. Франко. Сопоставление этих произведений на генологичнои уровне стало начальным этапом исследования. Роман Э. Т.А. Гофмана „ Эликсиры дьявола «- это & bdquo; готический» роман. Важно отметить, что произведение немецкого автора является романтическим переосмыслением того жанра „ готического романа ", возникший в первой половине XVIII в. в Англии. То новое, что внес Гофман в произведение — это & bdquo; прежде психологическая разработка „ готических «сюжетов, предоставила его новеллам глубины и значительности, которых мы не найдем в его современников». По жанровой определение произведения Франко „ Петрии и Довбущуки ", то существуют различные терминологические дефиниции. Как уже упоминалось, авторское определение жанра произведения — повесть. В литературоведении обоснованное другое определение — роман, и нет оснований не согласиться с таким мнением. Т. Пастух считает это произведение „ авантурно-приключенческим романом, осложненным фантастическими фольклорно-легендарными элементами, подложку которого составляют идея социального и национального освобождения украинского народа ". Кроме того, исследователь приводит другие жанровые определения: „ сенсационная повесть «(О. Огоновский), „ фантастическая повесть» (М. Лозинский), „ социатьно-фантастическая повесть «(Н. Левченко)., „ роман причудливый, с чертами приключенческого и так называемого воровского романа» (И. Денисюк). Отмечу, что в последнем издании произведений И. Денисюк подробно рассматривает это произведение и обосновывает его художественные достижения раз в жанре готического романа: „ то был роман готический par ехcellence ". Поэтому готический роман как жанровая разновидность собственно и будет для этих произведений общим знаменателем, причем еще раз стоит заакцентуваты на том, что произведение Гофмана — это переосмыслена в романтическом духе готика. Таким образом, Франко на примере Гофмана имел перед собой именно такой образец — „ романтическую готику ". На идейном уровне сравнительного исследования наблюдаются раз разногласия. Если центральной идеей Э. Т.А. Гофмана проблема рока, его решающей роли в жизни человека, то в Франко на первом плане просматриваются уже социально окрашенные мысли: „ Автор подводит читателя к мысли, что самым большим сокровищем духовные силы, направленные на народное добро, труд ради Украины ". Это и является основной идеей произведения. Таким образом, различия идей можно спроецировать на художественно-стилистические доминанты творчества авторов. Э. Т.А. Гофмана — романтик. И. Франко, начиная уже с первого романа, не может обойтись без внимания к проявлениям общественной жизни человека, его общественной деятельности, а следовательно, рамки романтизма для него сразу оказались тесными. Ведь романтизм ориентирован на царство духа, царство абсолюта, а мир материального, социальная сфера жизни человека в его эстетико-философской парадигме отрицается и осуждается. Это свидетельствует и о другом. Обращение к Гофмана не означало Франко Примечательно, что у Гофмана. в отличие от Энском романтиков, сосуществуют оба мира: идеальный („ царство духа ") и социальный (обыденность). Внешний мир представляется или сатирически (как в романе „ Жизненная философия кота Мурра «), или как „ демоническая» сфера, отмечена влиянием роковых сил, преодолевающих человека. Бесспорно, молодому И. Франкови ближе второй гофмановских тип изображения действительности. Открытый природный простор для Олеси предстает как пространство угрозы и незащищенности. Внешнее пространство уже является средством отражения внутреннего состояния героини, ее пространства переживания. Темный лес в сумерках, бурная горная река, созерцания ужасающих преступлений, страшные звери, бросающихся на девушку — все это создает и подавленное состояние героини. Она несколько раз свидетельствует, что не могла двигаться („ я стояла как окаменила «), не могла вымолвить на адекватные эмоции („ я не могла ни кричать, ни плакать, ни с места сдвинуться»). Такие показания правдиво отражают природу настоящего сновидения. Сновидицей фиксирует и ощущение холода („ сердце груди стялося ледом, холод смертельной проник все тело "), что усиливается благодаря отдельным художественным деталям, роль которых в тексте в известной степени является суггестивной: камень, скала, скальные отлитое, каменные зубцы (взломы, иглица, отлом) — сколько „ холодных "слов и словосочетаниях приведены в таком небольшом сновидении!

Комментарии запрещены.

Навигация по записям