Трагическим пафосом и драматизмом обозначен лирический диптих Е. Маланюка «Памяти Кулиша». Первое стихотворение «Неужели надежды все — отпетые? ...» Имеет красноречивое посвящение «Малороссам», которой детерминируется одна из важнейших участков общественной деятельности певца — борьба за порятування Украинские от чувства вторичности, от приспособленчества, инертности и отступничества. По ряду риторических вопросов открываются мучительные размышления просветителя над судьбой Украины, превращенной в глухую русскую провинцию, населенную денационализированных элементом — малороссами, то хохлами, лишенными государственного мышления, достоинства и гордости. Символом духовного опустошения и одичания в крае является «запах дохлая» «мертвой души». Этот образ малоросса-зомби окутанный удручающим дымкой — «Сдохли уже снизу толковать, / Есть убежденным хохлом, / Что уже носит галстук умеет и слюнит Маркса ...», а в конце — «Дохнет везде». Многочисленные повторы слов для обозначения понятия «мертвый» («дохлый») усиливают впечатление одиночества живого и жертвенного сердца Кулиша в окружении живых трупов. И все же певец до конца проходит свой подвижнический творческий путь, не отступив от высокой идеи, не изменив разоренного народа отречением от него и не ожидая благодарности и вознаграждения за свои тяжкие труды (»не угас под бунта бубны, / Под трубный шум голосов", " остался с тобой, хохла, / Бесславно тлеть на грани "). Этот «малороссийский Иеремия», которому суждено «проклинать и плакать, и пруж сломанное крыло», не боится закалятись среди такого окрестности, потому, озаренный надеждой (хотя и слабой), и сам стал «отблеском цели», обречен судьбой до последнего вздоха сочинять «огнем последних слез».
список друзей ВК
Следующий стих диптиха — «Чем чернее, чем кровавый хохочет ...» — соотносит судьбы П. Кулиша и Е. Маланюка как открывателей истины для затуманенного малоросиянство народа. Пользуясь мрачной атрибутикой для определения пути просветителя («страшнее мне в глаза надвигающейся», «змеится, протоптанный мукой», «ядовито шипит змеей»), автор подтверждает сложность и одновременно гипнотическую силу такого выбора — самопожертвования и страданий, полной открытости и самоотдачи: "Хочешь? &Mdash; выведу. Стань — и иди «. В стихотворении» Невичерпальнисть "появляются маестатични фигуры и Кобзаря, и П. Кулиша. Это произведение воспринимается как величественный ґимн в честь бессмертного творческого гения украинского народа, оказывается в огненных думах и делам его лучших представителей. Художник искренне удивляется жизнеспособности своих соотечественников. Казалось бы, обречены на вырождение и забвения они находят в себе вдохновение для воскрешения, для необычного чина и взлета ("неисчерпаемой дух какой! / Какая непобедимая сила! "). И эта мощь, эта бездонность присущи безгосударственной нации, уничтожаемые-распят на протяжении веков: Тяжелым крестом лежат пути, Ясные в ночам, они слепые днем мышца — с запада на восток, ветви — с севера на юг. И так распятая — века, — Огонь бытие не погасила. Поэтические строки Е. Маланюка полны болью и обидой, а вместе с тем гордостью и надеждой, ведь несмотря на длительный процесс винародовлення, осквернения коренной нации и ее культуры в Украине, родина снова и снова возрождается, вспыхивает непреодолимой жаждой к самоутверждению. Развернутая антитеза, осложненная градации, помогает автору передать феноменальность этого явления: угнетают, калечат, травят род, Гадают, напускают чары, Кажется, уничтожено уже и следует, Только потурнаки и янычары. И вот — Стефаник и Кулиш, Вот — Коцюбинский, Леся — цветы Степей страдальческой земли, Народу самосевные дети! . Е. Маланюк гордится творческими достижениями земляков, которые являются символами национального обновления и мировой славы Украины. Пока эта земля рождает таких гигантов, она не станет падшей. Как апофеоз этого удивительного действа на фоне планетарной истории воспринимается мессианская роль Кобзаря: "...Подземно загудит / Вулканом наций целая раса — / И даром божеским грядет / Нам Прометея дух Тараса ". Гиперболизированные характеристики придают стихотворению эпического звучания. Символы страдания и повинности (распятие, тяжелый крест), архаизм «плечо» в анафорический позиции, укрупняя образ земли-мученицы, не забыть Господа, привносят в произведение библейский пафос, скорбно-торжественные нотки. Руководствуясь заветами огненного поэта-борца Т. Шевченко и реформатора-европеизатор Украины и ее культуры П. Кулиша, Евгений Маланюк стал выдающимся продолжателем их дела — во имя возрождения родной земли. Литература 1. Маланюк Е. Книга наблюдений. &Mdash; К .: Атика, 1995. — 237 с. 2. Маланюк Евгений. Поэзии / Составление и предисловие Т. Салигы, примечания М. Старовойта. &Mdash; Львов: УПИ им. Ивана Федорова; «Феникс Лтд», 1992. — 686 с.

Комментарии запрещены.

Навигация по записям