Таким образом, это сон-предостережение, пророческий сон (предвещает будущую гибель девушки). И. Франко имел целью этим сновидением передать и тревожное состояние Олеси, ее переживания за Андрея. Отслежены особенности указывают на то, что он хотел и напугать сновидением. Сновидения Медарда из романа Гофмана, по моему мнению, сложнее и оригинальнее вышеупомянутый сон Олеси. Однако надо отдать должное и молодом Франко, который привел, как было продемонстрировано в анализе, много способов для создания жуткой тонации сновидения. Поэтому если говорить о сходстве на сюжетном уровне, то следует исходить не столько с сходства сюжетных ситуаций, как с тождества литературных приемов, которые дают Гофману и Франко возможность воссоздать ту атмосферу ужаса и страха, которая должна была стать ведущей эстетической приметой „ готического романа ". На имагологичному уровне сравнительного исследования этих произведений можно выделить один из самых знаковых типов в персонажное системе готического романа. Это патологический тип персонажа, тип человека с разрушенной психикой. Пафос романа Гофмана состоит в проницательному изображении душевных переживания Медарда. Самые невероятные события и явления, к которым причастен Медард, бледнеют перед остервенением его эмоциональных переживаний и лавиной чувств. Писатель описывает „ раздвоение «сознания героя под влиянием внешних обстоятельств и внутренних противоречий. „ Клинику безумие» Гофман фиксирует удивительно точно. Он опередил многие современные открытия в психиатрии, подав уже в этом романе различные виды безумия и с научной точностью описав их течение. Есть сумасшедшие и в романе „ Петрии и Довбущуки "Франко. Т. Пастух, причисляя к этому типу Демка Довбущука и его жену, справедливо замечает: „ Заметно, что портреты представителей патологического типа в романе И. Франко имеют несколько общий, лишен реальные черты характер. Но достаточно реалистично отобразил автор внутренний мир психически больных, их мысли, желания, эмоции ".
пошив формы полиции
Стоит напомнить, что Франко высоко ценил талант Гофмана как знатока внутреннего мира человека. В неоконченной статье „ Поэзия XIX века и ее главные представители «он пишет о Гофмана так: „ Фантастичность в его произведениях („ чертовски эликсир» — (1815), „ Ночные рассказы «- (1817), „ Серапионовы братья» — (1819 1821), „ Малый Цахес «- (1819), „ Кот Мурр» — (1820—1822), «Мастер Фльо» — (1822) доходит до полного раздвоения личности, до безумия, и подле единичные сцены и фигуры обрисовани с большим мастерством, почти реалистично, а глубина психологической обсервации граничит с ясновидением ". Думаю, что литературная школа Гофмана в творческом развитии И. Франко проявилась с большой силой в обращении украинского писателя с ума, в его познании подсознательного в психической структуре личности и изучении вопросов наследственности, которые нарушаются, кстати, и в исследуемом романе, а также в описании патологических типов героев с точки зрения психиатрии. Таким образом, роман Э. Т.А. Гофмана „ Эликсиры дьявола «выступает как один из важных источников, которые использовал Франко в романе „ Петрии и Довбущуки». Интерес творчеством яркого представителя немецкой романтической готики отчетливо состояния персонажа). Так, течение времени охватывает всю жизнь Медарда, которое молниеносно перед ним мелькнуло в сновидении; художественное пространство максимально уплотненный за счет большого количества образов и их быстрой смены; движение в сновидении беспрепятственный, действие происходит чрезвычайно быстро. Непрерывные и страшные метаморфозы, потрясающие сочетания несочетаемого разбивания, разбрасывания целостностей в сновидении Медарда напоминают сюрреалистические полотна: тело Евфимия превращается в скелет, с которого выползают змеи; люди, которых знал в жизни Медард, чудовищно искаженные; живые головы ползают на ногах сверчков, выросшие из ушей; вороны имеют человеческие лица; превращена в скрипку человек; Белькампо с лицом ящерицы. Рассматриваемый сон может быть конкретным примером тех начинаний, осуществленных романтизмом, позднее переняли сюрреалисты, творческая манера которых основывалась на деформации реальности, иррационализме и алогизме. В „ Петрии и Довбущуки "сны выполняют функцию анализа прошлых событий, пророчества будущих, могут считаться проявлениями интуиции человека, а также подчиненные жанровизначальним доминантам готического романа — mystery и suspense. Структурно они возникают только как рассказ о сновидениях. Сон Довбуша не является отдельным, подробно изображенным сновидением, а только упоминанием о снах, воспоминанием сна, который составляет фрагмент исповеди старого разбойника (кстати, эпизоды исповеди неоднократно фигурируют в сюжете романа Гофмана „ Эликсиры дьявола ") . Как справедливо заметил И. Денисюк, жизнь Довбуша за Франком охватывает почти фантастический хронотоп (ему 119 лет). Каждые тридцать лет ему снится один и тот же сон: „ Мне снится, что я где-то лежу на каменном полу. Не знаю, долго ли я так спал, когда вдруг подо мной трескается пол, а между камней добывается огромная, черная, как уголь, рука, которая подает мне большое письмо. Я где-то устаю, иду к свету и читаю: „ Жить, пока твой род будет числить семь членов. Твоя смерть будет знаком, что наступает время работы. К исповеди подойдешь только перед смертью. А теперь иди и искупает! " На поверхности, безусловно, пророческая функция этого сна. Привлекает внимание также утрата чувства времени и пространства в героя в сновидении, гротескность, колористический контраст, числовая символика. Если учесть трехкратную повторяемость этого сновидения, то вещий сон Довбуша можно считать мистическим знамением. Сон Олеси Батланивны заслуживает детального текстуальное анализ, поскольку автор задействовал в его моделировании различные способы создания художественного пространства. Сон начинается с репродукции воспоминаний. Олеся вспоминает давнюю рассказ Андрея о том, как его когда-то спас загадочный старец. Излагая сон, она сначала обращается именно к Андрею, однако впоследствии, словно забыв о слушателях, девушка будто снова переживает ужасный сон, снова возвращается в ониричну действительность. Пространство в сновидении Олеси, в отличие от сновидения Медарда, обширный, неограниченный, свободный. Девушка здалины, как бы со стороны, по всем наблюдает. С такой перспективы он видит лес под Черной горой, бурный горный поток. Этот открытое пространство напоминает живописные полотна художника эпохи романтизма К. Д.Фридриха. Ониричний пейзаж не уступает красками другим несновидним описаниям природы в произведении. &Bdquo; Действующими лицами "в сновидении является Андрей, дерзкий нападающий, спаситель юноши и два медведя.

Комментарии запрещены.

Навигация по записям