2. Познавательная функция. Литература познает мир эмоционально-рационально в форме конкретно-чувственных образов (символов). Такие сочетания эмоционально-интуитивного и рационального, конкретно-чувственного и обобщенного позволяют произведения массовой литературы познавать материальную действительность. 3. Игровая функция. В произведениях массовой литературы игровой дух оказывается в искусственной, упорядоченной по отдельным правилам ритмизации языка, в умышленном сокрытии смысла, в искусственности и красоте построения фразы. В любом произведении массовой литературы писатель сознательно или бессознательно имеет целью создать такое напряжение, которая „ очаровала "читателя, держала его в восторге. Чтобы передавая напряжение читателю, писатель обычно кладет в основу своего произведения ситуацию борьбы и любви. В подавляющем большинстве случаев центральной темой является спор — задача, которую герой должен выполнить, испытания, которые ему нужно пройти, препоны, герой должен преодолеть. Другая группа тем, которые вызывают напряжение, основывается на сокрытии личности героя. Он выступает инкогнито за того, что сознательно скрывает свою сущность. С помощью условной теоретической модели массовой литературы, как мы убеждены, можно расширить перечень функций, которые могут быть присущи произведения массовой литературы. Как многофункциональная система произведение подчинен четкой иерархии. Чтение произведений с соответствующим текстом предусматривает культурное насыщение личности социокультурными ценностями. Поскольку произведение, как уже отмечалось, выступает совокупностью знаковых компонентов, семиотическая функция играет большую роль. Познавательный функциональный комплекс содержит такие функции, как гносеологическая (познавательная), коммуникативная и трансляционная (или информативная). Гносеологическая (познавательная) функция определяется способностью концентрировать в себе опыт прошлых поколений и через эту призму давать человеку целостное представление о ней. Она дает возможность выяснить свои потребности и интересы, способствует развитию самосознания, создает условия для освоения мира. С познавательной функцией связанные трансляционная и коммуникативная. Трансляционная функция может быть определена как информативная. Произведения могут выступать как память человечества, она осуществляет передачу знаний от поколения к поколению, которые она кодирует в знаковых системах. Коммуникация предполагает не только общение с помощью, но и наличие определенного поля понимания. Определяющая функция, с которой связаны другие и вытекающие из нее, по нашему мнению, гуманистическая, или воспитательная, духовно-нравственная, поэтому центральным функциональным комплексом выступает гуманистический, где главными функциями являются гуманистическая, воспитательная, духовно-нравственная. Именно он и выполняет роль гуманистического ядра. Литературные произведения с гуманистическим содержанием призваны развивать личность, обеспечивать моральный рост. Концепция гуманистического ядра, по нашему мнению, глубоко диалектическая, она дает возможность показать, что все факторы в произведении не статичны, кроме творческого, культурного ядра. Она доказывает, что все составляющие по своему содержанию многозначные, подвижные и предусматривают постоянные изменения в общей структуре произведения. Они могут быть склонными к инновациям и характеризуются относительно меньшей стабильностью, но ядро произведения выступает как стабильная целостность, обеспечивает постоянство. В качестве факторов литературного произведения, так и ценностная ориентация личности может меняться в зависимости от ряда факторов, в частности это экономические условия, этические нормы, эстетические идеалы, но наличие гуманистического ядра позволит выполнить цель воспитания молодежи в современных условиях, которая, по нашему мнению, заключается в воспитании свободной гуманистической личности, которая была бы ориентирована на восприятие общечеловеческих моральных ценностей. Чтение при таких условиях выступает механизмом сознания, когда гуманистическое содержание приобретает характер личностно значимого. Таким образом, осуществляемый переход важных гуманистических ценностей в индивидуальное сознание, формирует мировоззрение. Выводы. Проблема формирования личности, чей мир отличается стремлением к гуманистическим ценностям и творческим восприятием действительности становится главной целью современного образования. Опираясь на концепцию выдающегося философа и педагога Мортимера Адлера в своей статье мы настаиваем на том, что произведения массовой литературы могут выступать также носителями гуманистических ценностей и выполнять воспитательные функции при наличии у них гуманистического ядра. Созданная нами модель гуманистического ядра определяет научно-организационные основы оптимального функционирования произведений массовой литературы в современной социокультурной среде. Она освещает перспективные направления поиска инновационных систем и технологий и доказывает, что все составные части, ее функциональные комплексы существуют не отдельно, не параллельно друг другу, а в неразрывной связи и взаимозависимости. Они переходят друг в друга, каждый из них выступает своеобразным продолжением других, приобретает качественной определенности с другими и через них. Но, несмотря на это гармоничная связь, отдельно взятые, они не теряют своей специфики, отражая одну из качеств целостного феномена литературного произведения как фактора культуры. Приоритет гуманистического содержания ядра произведения необходимым образом связан с развитием субъективности человеческой деятельности, предоставлением первоочередного внимания развитию внутреннего мира личности. Перспективы дальнейших исследований. Целью дальнейших исследований должно стать исследование ценностно-регулятивного элемента произведения массовой литературы — „ гуманистического ядра ", что влияет на развитие и саморазвитие молодежи как субъекта гуманистической культуры. Литература

  1. Андреева И. В . Чтение как источник самопознания в период отрочества // Мир б-к сегодня: Науч. -инф. сб. — М., 2002. — Вып. 2. — 126 с.
  2. Беспалов В. М. Чтение в современном мире // Науч. и техн. б-ки. — 1993. — №3. — С.64-67.
  3. Медведева В. Книга как символ культуры и феномен риска // Вестн. Кн. палаты. — 1999. — №1. — С.13-14.
  4. Пахловська А. ли украинский бестселлер? // Время. — 2000. — №20. — С.89.
  5. Петрова Л. Г. Социально-психологические факторы современного чтения // Библ. Вестн. — 2003. — №5. — С.7.
  6. Скатов Н. Н. Погружение во тьму // Литературная газета. — 2003. — №7. — 19-25 февраля.
  7. Троицкий Ю. В. Словесность в школе. — М .: Владос, 2000. — 432 с.
  8. Франчук Е. И. Украинская книга и книжная культура в национальной культуре Украины // Наук. труда наук. б-ки Украины, 1999. — Вып. 2. — С.155-172.

Комментарии запрещены.

Навигация по записям