Шевченко в жизни и творчества Александры Псел, днепровской чайки и Людмилы Васильки Три различных поколения в отечественном писательстве представляют известные украинские литератора Александра Ивановна Псел (1817—1887) Людмила Алексеевна Василевская-Березина, или Днепровская Чайка (1861—1927) и Людмила Януаривна Морозова-Курек, или Людмила Василек (1879—1952), чьи поэтические миры своеобразно и органично вписываются в общую картину художественных поисков и общественного прогресса на Украине XIX — ХХ веков и общественные голоса которых достаточно ощутимы на фоне социально-политических и национально-освободительной борьбы эпохи. Каждая из авторов посильно запечатлела в своих произведениях характерные приметы времени, предложила свой взгляд на человека и довколишнисть, на вопрос перспектив родного края и народа, но все они своим появлением как художники обязаны в значительной степени именно великому Кобзарю. Александра Псел — уроженка с. Псьоливка на Полтавщине, знакомая Т. Г.Шевченко с 1843 — глубоко уважала поэта, переписывалась с ним, поддерживала его морально во время ссылки. Ее стихи родились от боли и переживаний за страждущих судьбой «нашего кобзаря», который «с тяжелым ранцем, / Под ружьем гуляет» («Идет ветер над Киевом ...»). Знаменательным является тот факт, что к 100-летию со времени знакомства поэтессы с Шевченко были изданы отдельной книгой ее произведения («Писания», 1943). Днепровская Чайка родился в с. Карловке Херсонской губернии в год смерти Кобзаря и будто перехватила в наследство от него эстафету художника-гражданина, бессмертный огонь бунтарства. "...Быть писателем, — утверждала она, — это учиться у нашего бессмертного Шевченко ". Кобзаря лира завладела сердцем Людмилы Березиной еще с юных лет. Открытие Шевченко мира стало для начинающей автора потрясением и одновременно импульсом к дальнейшему творчеству. Если в детстве она виршувала русском, то в юности начала писать на украинском. «Я познакомилась с Тарасом Шевченко, — отмечала позже поэтесса. &Mdash; Первое всего попались мне» Гайдамаки «маленькой книжкой-бабочкой, а потом его песни, а потом» Кавказ "в рукописи. Нечего и говорить, что все это ... было изучено наизусть и дало такую жажду к его произведениям и охоту наслидувать. Неспособны были мои первые стихи и никому не признавалась, что порой стихотворствует ". Не раз она вспоминала о непреходящих впечатление от услышанных стихов гениального сына Украины («У всех нас аж в сердце похолодело», «Вернувшись домой, я начала еще больше рыскать, где бы заполучить Шевченко или еще каких украинских книг»). Под влиянием Кобзаря завещаний еще в пору молодости Днепровская Чайка ступила на просветительскую тропу и направлялась ней в течение всей жизни, скромно отмечая; охотно пропагандировала украинство, как могла ". Ее по большому Тараса, НЕ отпугивали ни травля, ни заключения (за антиправительственную деятельность была арестована в Херсоне в период революции 1905—1907 гг.). Людмила Василек (родом из с. Розваливка на Киевщине) с детства «с наибольшей охотой читала Шевченко». Дебютировала как поэтесса благодаря выдающемуся украинскому этнографу Василию Кравченко, который переслал ряд ее стихов из Житомира (там начинающая автор жила после своего бракосочетания с Константином Курек) в Херсон Чернявский как составителю альманаха «Первая ласточка» (1905). Так Людмила Василек получила путевку в литературную жизнь. За пребывание в Житомире и Киеве активно занималась украинофильской деятельностью — бок о бок с Еленой Пчилкой, Марией загорной, Яковом Савченко, Климом Полищуком и др. В мае 1917 года в свет вышла первая и единственная ее поэтический сборник «Песни свободы», проникнутая любовью к Украине и большого Кобзаря. Во времена большевистских репрессий Людмила Василек отошла от писательской деятельности, тяжело переживала за судьбу своих собратьев и сестер по перу, подвергшихся преследованиям, или физического уничтожения. Искренне человечные поэзии О. Псьол («Молим тебя, боже правды, боже благостыне ...», цикл «Три слезы девичьи»), Днепровской Чайки («Тарасова мнение», «Годовщина», "Мысль . Перед портретом Т. Г.Шевченко ") и Людмилы Васильки (" Шевченко «,» К кобзаря ") стали заметным вкладом в украинской литературной Шевченкианы. Они созвучны с произведениями О. Афанасьева-Чужбинского, О. Навроцького, В. Кулика, М. Максимовича, П. Кулиша, М. Старицкого, О. Кониского, Ю. Федьковича, И. Франко, В. Самийленко, Леси Украинский, Х. Алчевськои и многих других авторов, которые обращались к светлому образу гениального поэта. Триптих О. Псьол с говорящим названием «Три слезы девичьи» появился из-под пера писательницы 1847 как отклик на арест Кобзаря по делу Кирилло-Мефодиевского братства и отправления Тараса Григорьевича в ссылку в солдаты в Отдельный Оренбургский корпус. Начинается цикл поэзией «заплакала Украины ...», в которой передается безграничная тоска родной земли по своим подвижниками из разгромленного царизмом общества. Отечество предстает в образе печальных женщины-матери, которая переживает за судьбой опальных детей и стремится вымолить у Бога заступничества для них и благословение. заплакала Украины Ударившись в грудь "Дети мои кохании! Ой, что с вами будет? Мои цветы розовеют, Морозом прибиты! Орлы мои молодые, Ястребом встреченный! К кому я явлю Теперь головой? Осталась я на старости Без вас вдовой. Стилизуя произведение под народное причитания, автор выбирает и соответствующую тропика, риторические восклицания и вопроса. Высокой скорби и математической песне добавляют строкам полные прилагательные формы («кохании», «розовеют», «молодые»), связанные с повтором «мои», потому что с самого сердца матери-Украины оторвано дорогих, любимых сыновей-патриотов. Сравнение кирилло-мефодиевцев с цветами, «морозом прибиты», и орлами, которые «ястребом встреченный», подтверждают красоту их духовных устремлений и рыцарский характер, соотносится с героическими взлетами казачества, прославленного в фольклоре с помощью подобной атрибутики для обозначения свободолюбия и отваги. Украина, обремененная горем от такой потери, апеллирует к Господу в надежде на покровительство и справедливость по отношению к мученикам-арестантов. Она вполне оправдывает их деятельность, а не видя в ней Анич преступного. Боже! Они твою Заповедь оказывали Свою мать убогую Почитали-чтилы И братьев своих темных протягивали руки Всем хотели они мира, Воли и науки Не оставь их, милый боже, врагам в забаву; Вспомни на них дедов, прадедовские славу! . Выступая как украинская поэтесса, О. Псьол манифестирует свою причастность к судьбе родного края и его затравленные сыновей-героев. Поэтому в финальном пожелании из уст матери Украины отражаются и стремление самого автора: «И пусть они услышат / В далеком краю, / Как мучаюсь я за ними, / Как благословляю!» . Подобное звучание имеет и другая поэзия цикла — «О, если бы я голос соловья должна ...», что передает жаркие скорби О. Псьол по поводу заключения кирилло-мефодиевцев, включая Т. Шевченко на чужбине — в далеком Петербурге. Стихотворение проникнуто желанием морально поддержать арестантов, развлечь их грусть, добавить сил и выдержки в темном и мрачном каземате.

Комментарии запрещены.

Навигация по записям