Мировоззрение Юрия Клена В поэтическом пространстве Юрия Клена "тесно переплелись западноевропейская рыцарская романтика и античная героика &mdash ; с собственно украинскими культурными традициями ", — такое определение дал Юрий Кузнецов одном из «кисти пятерного». Для того, чтобы выяснить феномен Юрия Клена (Освальда Бурґардта) в мире украинского менталитета, необходимо рассматривать эту фигуру на фоне литературного процесса, не забывая об огромном влиянии на жизнь и творчество весомых фигур общественно-исторического фактора. Осмысливая особенности поэтического самовыражения Юрия Клена, следует сделать акцентацию на национально-культурной принадлежности художника и в качестве классической традиции в его мировоззрении, станет залогом более глубокого понимания специфики его мировосприятия и свитовидтворення. Немец по происхождению, воспитанный в строгом протестантском среде, находясь в сложном психолого-языковом окружении (чередование немецкого, русского, украинского языков в творческой деятельности), стал украинским поэтом.
Онлайн дневник
Сначала его место в кругу неоклассиков определялось как довольно скромное. Л. Череватенко отмечает, что Юрий Клен «... не воспринимался как звезда первой величины, скорее находился где-то на третьих-четвертых ролях». Вполне справедливо и мнение Ю. Ковалива, который отмечает, что поэт не сразу решился писать на украинском языке, «не пытался громко заявлять о себе». Именно в это время художник ярко реализовал себя как мастер художественного перевода. Однако несколько позже, в период реэмиграции, художественная позиция Юрия Клена позволяет сделать вывод, что перед нами — Украинский поэт со своим оригинальным мировоззрением, которое является следствием, по мнению Марии Богач, помежового существования художника на пересечении различных этнокультурных сред. Поэт принадлежал к третьему поколению рода Бурґардтив на Украине. В немецкой семье воспитание проводилось в атмосфере уважения и любви как к родному языку и культуре, так и в украинском. Известно, что человек в инонациональной среде может занимать разную позицию. В отношении Юрия Клена можно утверждать, что в его мировоззрении не состоялась полная ассимиляция другой культурой, он не потерял ярко выраженной этнонациональной самобытности, не наблюдаем мы и полной изоляции от внешнего этнонационального воздействия. Зато художник выступал в роли связующего звена между разнородными культурными традициями, поддерживая, с одной стороны, генетически культурную традицию предков, а с другой — приобщаясь к духовной сокровищнице другого народа, в среде которого вырос. Поэтому Освальд Бурґардт предпочитает художественному переводу и научным исследованиям, стремясь найти и укрепить свое место в литературе Украины. Художественная позиция Юрия Клена проявляется в отстраненности от коллективных настроений, соблюдении определенной дистанции: он не участвовал в литературной дискуссии 1925—1928 годов, как Николай Зеров, или в национальном движении, как часть представителей «пражской школы» , подчеркнуто сохранял нейтральную позицию и таким же образом относился к журналу «Вестник», редактируемого Дмитрием Донцова. Отстраненность от повседневного окружения сочеталась у Юрия Клена с активными поисками соответствующего окружения, объединенного общими литературными и национальными интересами и творческой родством. Почвой высокой филологической и общей культуры поэтического мышления Юрия Клена был глубокий культурологический пласт, объединяющий эллинской, западноевропейскую, украинский и народнопоэтическую традиции. Речь идет об устоявшихся символы, словесные формулы, своими корнями уходят мифологемного памяти народа и литературных памятников. Павлычко отмечает, что представители нью-йоркской группы Богдан Бойчук и Богдан Рубчак в двухтомной «Антологии современной украинской поэзии на Западе», давая характеристику творчества выдающихся классиков, в поэзии Юрия Клена выделяют "не рациональны неоклассицистической, а экспрессионистические элементы ". Таким образом, осмысливая феномен Кленовой поэзии, литературоведы пришли к выводу, что это синтез неоклассических, символистских и неоромантических традиций. Например, в поэзии художника активно оживают образы природных стихий — ветра, дождя, облаков, солнца, зрение и тому подобное. Сквозным в его стихах стал образ ветра, где через градацию ветер — бурун — буря автор выражает нарастание эмоционального настроения, и в то же время — раскрывает другую его смысловую грань, такую, что олицетворяет силу, способную преодолевать препятствия на пути от действительности в мечты и наоборот. Такая организация поэта мысли раскрывает его назначения в системе бытия и свидетельствует о наличии неоромантизма в синкретическом стиле Юрия Клена. Значительное место в поэтической системе автора занимают образно-символические формулы для определения жизни. В духе классической традиции, где обобщенными признаками жизни были путешествие, огонь, путь, пир, поэт использует символическую мифологему жизни — вода . В глубинно-психологической символике вода — «Основополагающий символ любой бессознательной энергии, который однако представляет опасность, если наводнения переходит разумные пределы ... хорошо, если вода (в качестве озера или реки ...) остается на своем месте». Образ жизни — дым указывает на эфемерность человеческого существования, тогда как архетип жизни — поле наделен чертами бесконечности и неограниченности во времени и пространстве (М. Богач). Поражает осведомленность поэта со славянской мифологией и умение оперировать фольклорной символикой, которой насыщенные тексты его произведений. Творчество Юрия Клена целесообразно рассматривать также через призму философии экзистенциализма. Эстетика экзистенциализма сосредоточивает свое внимание на понятии существования как закономерной предпосылки жизнь в обществе, где человек чувствует себя незащищенным перед враждебными и античеловеческими силами. Понятие абсурдности жизни в творчестве поэта самовыражается через категорию трагического (достаточно вспомнить хотя бы поэму «Проклятые годы», 1937). На основании художественного анализа проблем, поставленных жизнью, поэт делает выводы в духе философии абсурда. Например, автор приходит к выводу, что искусство — это в определенной степени, бунт против инертного мира, его изменчивости и несовершенства. В предисловии к книге Юрия Клена «Избранное» Ю. Коваль констатирует, что определяющая линия творчества художника — раскрыть «... противостояние гуманизма, неистребимого человеческой совести — и человеконенавистнического тоталитаризма, а историческая трагедия Украины в контексте длительных мировых катаклизмов — центральная тема его поэзии». Так, в сборнике «Каравеллы» звучит мотив любви к Украине, которая стала его родиной. Автор осмысливает судьбу Украины на всех этапах ее развития. Однако у Юрия Клена, в отличие от Евгения Маланюка, отсутствуют проклятие в адрес Украины — «Проститутки ханов и царей». Поэт стремится найти путь искупления, на который вместе с ней хочет стать сам. Юрий Клен находит предтеч своего мироощущения, опираясь на опыт прошлого. Сонет «Сковорода», который был одним из первых шагов на пути формирования О. Бурґардта как украинского поэта, показал влияние взглядов Сковороды на формирование внутреннего мира неоклассика. Итак, культурные ориентации Юрия Клена не вызывают сомнения: древние фольклорные элементы, классические ориентиры и модернистских поиски в области искусства слова. Список использованных источников 1. Богач М. "Зачем нам любить женщину ... " // Слово и время. &Mdash; 1998. — № 3. — С. 39-43. 2. Войтович В. Украинская мифология. &Mdash; М .: Просвещение, 2002. — С.44. 3. Кузнецов Ю. Проклятые года Юрия Клена // Клен Ю. Избранное. &Mdash; К .: Днепр, 1991. — С. 9-20. 4. Павлычко С. Теория литературы. &Mdash; М .: Изд-во Соломии Павлычко «Основы», 2002. — 679 с. 5. Череватенко Л. "Словно кто в вечность открыл окно ... " // Днепр. &Mdash; 1990 — № 7. — С. 52-57.

Комментарии запрещены.

Навигация по записям