Степан Васильевич Руданский (1834 — 1873) Степан Васильевич Руданский (1834 — 1873) всю свою короткую жизнь верно служил делу обогащения и утверждения достижений культуры родного народа — i как поэт, i как общественный деятель, и как фольклорист. Многочисленные записи народного творчества, сделанные Руданским, еще не опубликованы. Родился Руданский 6 января 1834 в селе Хомутинцы Винницкой в бедной семье священника. С 1841 по 1849 Степан учится в Шаргородский бурсе, затем поступает в Каменец-Подольской духовной семинарии. В 1855 году, по окончании семинарии Руданский собрался ехать в Петербург продолжать обучение в духовной академии. Приехав в Петербург, Руданский, вопреки отцовской воле, подает заявление не в духовную, а к медико-хирургической академии, достигшая в ту пору своего особого расцвета. Вступление в медицинской академии означал полный разрыв с отцом, который сразу лишил его материальной поддержки. Молодой Руданский выбирает самый популярный среди разночинной молодежи профессию врача, который, с одной стороны, выводил его из среды дикого духовенства, с другой — открывал возможность живого, практического связи с народом (врачебная практика, этнографическая работа, поэтическое творчество). Степан Руданский был одним из первых, кто обнаружил серьезный интерес к народному творчеству, которая возникла и бытовала на этой, очень интересной с исторической и этнографической точки зрения, территории, прославилась своими живописными видами i мелодичной песенностью. В этих местах шли социальные и национально-освободительные битвы во времена Богдана Хмельницкого, вспыхивали крестьянские восстания под предводительством народного героя Устима Кармалюка. Первые фольклорные записи С. Руданского приходятся на сороковые — пятидесятые годы XIX века. До 1852 году он уже имел двухтомный сборник «Народные малороссийские песни, собранные в Подольской губернии»; через девять лет, работая в Ялте после окончания Петербургской медико-хирургической академии, он подготовил к печати большой этнографич ный описание подольского свадьбы; а еще через год в порядок сборник украинских народных песен с нотами «Копа песен».
Style sustainability
Ни одна из этих работ не была опубликована в hи при жизни поэта, ни в его посмертных изданиях. Долгое время рукописи этих работ считались утраченными. Через несколько десятков лет после смерти Руданского «Подольськее свадьба» разыскал А. Крымский. Учитывая большую научную ценность этнографическое описание подольского свадьбы распространялся среди специалистов в рукописных копиях. Одна из них, сделанная рукой известного украинского фольклориста Я. Новицкого, хранится ныне в отделе рукописных фондов Института искусствоведения, фольклора и этнографии АН УССР. 1928 фольклористом I. Абрамовым в одной из частных коллекций случайно был обнаружен рукописный сборник «Копа песен». 1941 сборник планировался к изданию, но война помешала осуществлению этого замысла. Идея публикации ycix фольклорно-этнографических записал Степана Руданского принадлежит I. Франко, который в работе «К студий над Руданским", подчеркнув, что «Степан Руданский принадлежит, без сомнения, к наиболее талантливых украинских поэтов среди появившихся после смерти Шевченко», предложил собрать вci фольклорные произведения, которые были удельным почвой его оригинального творчества. "Се, конечно, нужно кстати i для оценки того, на килька собственного творчества проявил Руданский в возделывания сырого материала устного, — писал он. &Mdash; поисках народных источников юморесок Руданского, внимание наша обращается в первом случае на ты произведения нашей устной словесности , котpi сам поэт записал из уст народа ... Думаю, что в полном изданию произведений Руданского не должно хватать тех народных рассказов, записанных поэтом «. Франко подал перечень записей Руданского, помещенных в сборнике М. Драгоманова» малорусские предания и рассказы "(1876), i, отметив, что вci они «высокой eтнoгpaфiчнoи i языковой стоимости», еще раз напомнил, что эти записи «творят хорошую сборку, которую следует включить в полное издание произведений». Частичной реализацией пожелания I. Франко стала публикация сборника «Сказки и рассказы из Подолья в записях 1860» (Киев, 1928). Здесь было помещено около пятисот текстов, записанихС. Руданским и его земляком Л. Дыминским. Прозаическим жанрам — поговоркам, легендам, сказкам, — записанным рукой С. Руданского, повезло больше, чем песенном творчестве: некоторые записи попали в печать еще при жизни поэта. Песни, записанные С. Руданским, представляют особый интepec i по тем причинам, на которые вказуеФранко — то есть для выяснения взаимоотношений между народным творчеством и личной поэзией — i-за того, что они являются весомым вкладом в украинскую фольклористику. Триста двадцать образцов песенных текстов, более чем столетней давности, дают в руки исследователей исключительно интересный материал. Более восьмидесяти записей мелодийнародних песен, осуществленных Степаном Руданским, что в то время представляли довольно значительное количество (музыкальных фольклорных публикаций в середине прошлого века было еще немного) расширяют наше представление о Украинский народнопесенную творчество тех времен, а также раскрывают мало известную сторону его деятельности — музыканта-этнографа. Интерес к фольклору, который возник у Степана Руданского еще в юношеские годы i стал важным делом его жизни, привел обстоятельствами как личного, так i общественно-политического характера. Земляк Степана Руданского, В. Боржковский, вспоминает такую интересную деталь: когда Степана отправляли в Петербург на науку, устроили пир. Играла тройственная музыка (хотя в хатистояв старенький фортепиано, на котором в будни хозяйка ставила гладущики с молоком на простоквашу) ... Танцевали польки i кадрили. Мать Руданского с приятельницами, "положив один второй правую руку на плечо, а левой взявшись в стороны, — вci три вместе под такт кружили i припевали под музыки На огороде курочка собирает А пивничок домой ведет ". Товарищи Руданского рассказывают, что он был остроумный, разговорчивый, «нецеремонливий». Любил шутить с крестьянами, был трудолюбив i «в всячины любитель». Самим сельских праздников, его приглашали на свадьбу, на гулянки молодежи. При всякой возможности внимательно записывал песни и сказания, a затем i сам начал составлять «артикулы» (так называет первые пробы молодого Руданского его хомутинський товарищ) i подбирать к ним голоса. Ti «артикулы» Степан пел, работая с крестьянами в поле, или гуляя в саду. Имел сильный, красивого тембра голос i любил петь, особенно старинные народные песни, которых знал множество. "По селам собирал он песни и заводил сам в ноты ... Умел хорошо декламировать, знал «Кобзаря» наизусть i, беседуя, приводил часто то один, то другой стих, чтобы тем оправдать свои слова ". Художественное дарование Степана Руданского было многогранным. Сохранились печатные свидетельства современников о том, что он был большим художником i особенно любил карикатуры с подтекстовками, взятыми из народных пословиц и анекдотов ".

Комментарии запрещены.

Навигация по записям