Патриархальные и современные оппозиции пьесы Ивана Днепровского «Любовь и дым» Актуальность предлагаемого исследования заключается в том, что в связи с длительной запретом, вызванной политическими факторами, художественное наследие Днепровского оставался малоизученным. Цель статьи — проанализировать дебютную драму художника, исследовав соответствие образов произведения тогдашним общественно-политическим реалиям. Для ее достижения необходимо решить следующие задачи: выделить оппозиционные ряды пьесы «Любовь и дым»; рассмотреть их реализацию в произведении. Обзор работ и степень разработки проблемы. Различные аспекты творчества Днепровского затронутые в работах украинских литературоведов. В частности, М. Наенко, составитель избранных произведений писателя (1989), автор обзорной разведки в учебнике «История украинской литературы ХХ века», литературного портрета «Иван Днепровский» серии «Писатели Советской Украины» указывает на романтическую манеру письма Днепровского, этого же мнения придерживается Л. Скорина и другие литературоведы. Анализа драматургии художника были посвящены разведки И. Михайлина, Ивана и Галины Чумаченко, В. Просаловои (в сборнике статей «Художественный мир Ивана Днепровского»), некоторые исследователи считают, что автор выполнял социальный заказ Поэт, прозаик Иван Днепровский пьесе «Любовь и дым» (1925) заявил о себе как драматург. Обратиться к этому виду творчества его вдохновила первая пьеса вторая детских лет Кулиша — «97», которая с Киевских подмостков театра Франко начала свое триумфальное шествие сценами Украины.
Считаете калории для составления диеты? Читайте диета меню на tort-po-dukanu.ru
Хронологически творчество обоих писателей непродолжительная — от дебютов в начале 20-х до рокового для обеих 1934. Этот период, который наступил «после большой волны национального пробуждения и срыва», в украинской истории называют национальным возрождением (ренессансом), «переходов временем». Литературовед М. Кодак определяет передовую сутки как континуум с внутренней напряженностью между настроениями экстрему и нормы, между идеогенною и естественной (объективной, наукогенною) тенденциями, между романтическими и реалистическими соотношениями и соответствующими типами творчества «. Экстремальные настроения порождались общественно-политической и экономической ситуацией в стране: для перехода после семилетнего военных событий к мирному строительству был введен » военный коммунизм», который С марта 1921 года изменился нэпом, а тот , в свою очередь, после 1929 года — года » великого перелома" — тоталитарным режимом. После событий Первой мировой и гражданской войн царила сутки хаоса, разрухи и голода. Убытки экономики Украины исчислялись суммой 15000000000 рублей золотом. Этот процесс сопровождался многочисленными человеческими жертвами (1,5 миллиона человек), которые пополнились в 1921—1923 годах, когда пространство с населением 40000000 человек охватил голод. Проблема голода — господствующая в произведении Днепровского. Положение украинского крестьянства отчетливо обозначены строками, которые в пьесе звучат из уст базарного шарманщика Ранчо били — мужички Хлеборобчики А тепер по вокзалам, Как горобчики. Тема драмы — восстановление завода и препятствия этому процессу, в соответствии персонажи обозначены как строители и разрушители. Произведение построено на изображении двух противоборствующих лагерей, во главе которых стоят активные женщины-антагонисткы. Драма, разворачивается в течение трех действий, четвертая — эпилог, не имеет единства: действие разорвана показом ряда эпизодов. Главная сюжетная линия — история восстановления разрушенного в период военных бедствий завода, начинается прологом — экскурсом в прошлое — текстом персонажей о событиях гражданской. Экспозиция драмы составляет решение заводчан своими силами начать восстановление завода. Завязка — в борьбе с рабочими вступает голод. В развитии действия проговаривается, как и в экспозиции, возможность посторонней помощи, ее противник — председатель завкома, пропагандирует самостоятельную работу. Кульминация — голодные, изможденные заводчане, убедившись в бесперспективности собственными силами завершить ремонт, решают обратиться за помощью к В. И.Ленина, которую от него и получают, о чем узнаем в развязке. Эпилог пьесы формирует целый ряд перипетий: помощь забирают — возвращают, предупреждают попытку отравления инженера и подрыва завода; убийства, самоубийства, обращения накопленные в этой сцене. Финал: «Гигант тронулся». Итак, если именно так анализировать «Любовь и дым», то звучание его идеи без помощи В. И.Ленина (подразумевается: старшего брата) украинские рабочие, несмотря на усилия, ими приложены, малоспроможни. Или это имел в виду автор — член организации Ваплите? Ведь в этот период — период укоренения национального возрождения, укреплялись, порожденные эпохой национально-освободительной борьбы, идеи государственности, культурной идентичности, чему способствовала политика украинизации (1923—1933), которая сделала широкую культурно-национальную работу. «Хотя национальный взрыв не завершился такими формами, как этого желал себе украинский народ, возбужденные тем срывом стихийные силы действовали и росли дальше во всех сферах жизни тоже и коммунизированной Украины». Это был период становления нового социально-экономического строя, обусловил формирование новых морально-ценностных ориентиров, нового способа бытия, нового человека, период, который можно охарактеризовать словами Ж. Деррида: маргинальное становится центральным. В произведении Днепровского это прослеживается в таких оппозициях: крестьянская и урбанистическая тематика; лицо и коллектив; интеллигенция и народ; лидер и масса; мужчина и женщина; Москва и Харьков и другие. Само название произведения содержит оппозиционную пару личное-общественное, как указывает Л. Ставицкой: «Для идиостилю И. Днепровского показательные лейтмотивный слова-символы, вынесенные в заголовок пьесы», писатель "ассоциативно объединяет разноплановые идеи и эмоции ". Украинцы, как свидетельствует один из первых исследователей ментальности нашего народа, по особенностям народного характера близки к полякам предпочитают личной свободе, русские — коллективизма,. Индивидуалистическое наставления Украинский отчетливо проявляется в его понимании общественного строя или принципа сообщества в гражданской жизни. Украинец не принимает «все формы общежития, предпосылкой которых строгая дисциплина и полное подчинение воле высшего». В разные организации, например, общины, позже — кооператвы, Украинцы объединялись добровольно. А культура рабочего класса основанная на идее коллективизма, согласно которой индивидуальная жизнь должна подчиняться общественному. Подчинение личных интересов общественному служению делу провозглашается в пьесе Днепровского. Оппозиционная пара личное-общественное определяет в произведении другие оппозиционные ряды, в частности, аграрное — промышленное.

Комментарии запрещены.

Навигация по записям