Итак, имеем яркий и убедительный пример того, как молчаливо «полемизируют» тексты (издание), вытесняя из обращения друг друга. «ЛНВ» стал катализатором дифференциальных процессов в литературной жизни Галичины по нескольким причинам: отталкивался от традиций авторского предшественника, редактировался уже известным человеком, манифесте себя как соборного национальное издание, опирался на новую идеологию, критиковал тех предшественников, которые привели к национальной катастрофе, таким способ ответил на ожидания гражданства. Со второй половины 20-х годов в Галичине все четче прослеживается формирование четырех основных группировок, которые определяли направления развития украинской литературы и творили атмосферу идейно-эстетического критицизма. Три из них были сознательно идеологически ангажированными — католический, националистический, коммунистический (просоветский, советскофильским — Н. К.). И только четвертый — эстетический — отвергал любое идеологическое давление на литературу. Именно поэтому, анализируя украинскую галицкую прессу того периода, сгруппируем ее за идейными (идеологическими) критериям. 2. Львовская католическая периодика: нравственно-эстетические критерии В изданий, представляющих католический направление в украинской литературе, принадлежит, прежде всего, журнал «Поступ», который начал свой путь в 1921 году как студенческое издание Марийского общества, а в первом номере за 1927 редакционная коллегия отметила, что «считает необходимым» сделать «Поступ» журналом галицкой интеллигенции, который «стоит на положении государственнической украинской идеольоґии, редактируемом у христиан-ским духе, выдаваемый теперь для Украинского-интеллигентов» . Так была четко сформулирована идеологическая платформа журнала — религиозно-националистическая, государственная. Это и обусловило наполнение редакционного портфеля. Предпочтение было отдано материалам с исторической тематики. Доминировали в них гетманская сутки Богдана Хмельницкого, Запорожье, гетманат 1918 года, освободительная борьба 1918—1920 гг. Встречаются также статьи из тогдашнего общественно-политической жизни, как, например, статья Осипа Назарука «Украинский национализм». В ней автор остро полемизировал с Д. Донцовым по поводу сути национализма вообще и украинской в частности. По жанрам все художественные тексты, печатавшиеся в «Поступ», относятся к «малой» прозы с ярко выраженным религиозным направлением. Поэзии, которыми традиционно для галицких изданий открывался журнал, были риторически декларативными и имели целью, прежде всего, воспитание сознательных Украинский-христиан. В «Поступ» печатались также и произведения об освободительной борьбе Украинской 1917—1920 гг., О подпольной деятельности ОУН, которые должны достаточно отчетливо выраженную патриотическую направленность. Ведущим автором журнала был Григор Лужницкий, что публиковал свои поэтические произведения под псевдонимом «Мэриям», а критические материалы подписывал «Л. Нигрицький». «Поступ» знакомил своих читателей с католической литературой Европы, с лучшими писателями этого направления, как, например, Поль Бурже. Кроме Г. Лужницького, в журнале активно работали Н. Павлосюк, Теофил Коструба, Арамис (Николай Александр Мох). В последнем ежегоднике «Прогресса» все ощутимее становится общественное движение, все больше произведений на религиозные темы и, к сожалению, все ниже художественного качества. Наконец, распад литературного группировки «Логос», которое занималось журналом, привел к закрытию журнала. В 1930 году «Прогресс» прекратил свое существование. На смену «Постепенные» в 1931 году во Львове вышел литературно-научный месячник «Колокола». Журнал создавался за материальной поддержкой митрополита Шептицкого «для развития украинской литературы и науки в христианском духе, для заинтересування ними широких кругов украинского гражданства, а в конце для обновления и скрепления духа и пиддержання и пробуждение патриотических и религиозных чувств среди наших читателей». Редакционную коллегию журнала возглавлял о. Иосиф Слепой, в нее входили в. М.Конрад, о. Г.Костельник и М. Чубатый. Ответственным редактором был П. Исаив. Среди активных авторов журнала писатели Б. И. Антонича, Наталена Королева, У. Самчук, Ю. Липа, Ульяна Кравченко, а также литературоведы К. Чехович, М. Гнатишак, Смаль-Стоцкий, В. Миропильський, Д. Чижевский , К. Чехович, П. Коструба, Т. Коструба и др. За девять лет существования журнал сумел сплотить вокруг себя немалое гроздь писателей и ученых. На страницах «Колоколов» печатались поэтические и прозаические произведения религиозной тематики, литературно-критические статьи, библиографические материалы, научные исследования по истории и литературно-художественная хроника. Авторы и редакция знакомили читателей с проблемами развития католической мысли в мировой литературе, пытались выделять и характеризовать украинское писательство на фоне европейского. Привлекает внимание и раздел «Рецензии», в котором журнал стремился познакомить читателей со всеми новинками, которые появлялись в свет в Галиции. Тон этих отзывов, независимо от того, согласны критики с позицией авторов рецензируемых произведений, или нет, всегда отличался умеренностью и тактом. При журнале выходила «Библиотека» Колоколов ", которая представляла на суд читателей образцы галицкой литературы, научные исследования и переводы зарубежных произведений на украинском языке. Прав А. Животко утверждая, что «в целом проявили себя» Колокола «, как ясно культурный и интересный, живой своим содержанием орган, который мог привлечь внимание читателя, независимо от его того или иного мировоззрения или политического убеждения».

Комментарии запрещены.

Навигация по записям