Объяли мысли невеселые Петрии, и сказал себе: „ Отец мой, умирая, всказав мне и всему нашему роду большую цель. Я ой изначально не понимав, но теперь она конечно перед моей душой, дорога к ней не простая, но, ох, как же это еще далеко! Боже мой, когда мы закончим ту дорогу? ". Важное значение приобретает образ дороги — дороги жизни, искупления и смерти. Два связанные мотивы — жизненная дорога героев и невыносимые земные страдания гуцулов, простого сельского люда. Писатель не идеализирует жизнь в Карпатах. Нет в произведении и слепого восхищения экзотической этнографией. Мы видим, какие нелегкие, даже суровые, условия жизни в этом крае. Силы природы раскрываются через мировосприятие героев, обладали способностью чувствовать жизнь гор, сливаться с ним. Большое внимание уделено автором отражению мифологических представлений гуцулов о сверхъестественных силах. Выводы И. Франко пленил волшебный уголок Карпат. Его увлекала сказочность края, величество природы, жизни гуцулов с их богатой фантазией и чрезвычайным психологией, их глубоко поэтическое, образное мышление. Уже само название романа „ Петрии и Довбущуки "содержит намек на загадочность и дыхания веков. Писатель видит источники мифологических представлений гуцулов не только в древней традиции, идущей от предков, но и в особенностях самой горной природы и образа жизни среди нее. Природные явления становятся источником рождения фантастических образов. Природа выступает своеобразным персонажем произведения, действующий способствует развитию сюжета, отражает внутреннее состояние героев. Здесь человек и природа находятся в полной гармонии. В романе Гуцульщина вырисовывается перед нами такой, какой воспринимали и видели ее сами гуцулы, которые верили в то, что природа одухотворенная, живая, действующая, населенная добрыми и злыми духами. Гуцулы имели хорошо развитые великолепные эстетические вкусы. Достаточно вспомнить некоторые художественные изделия, сделанные ими, вышитые рушники и сорочки, различные предметы быта, изготовленные из древесины, прекрасно расшитый национальная одежда. Франко тщательно изучал их жизнь и быт, обычаи, знакомство с фольклором, их верования их язык (диалект). Автор взял на себя нелегкую задачу дать картину гуцульского мира как самобытной части мира украинского, духовную и материальную наследство. Он внес большой собственный вклад в исследование проблемы, собрал огромный фактический материал, осмыслил его, сделал на его основе весомые выводы, наблюдения о своеобразие культурных традиций, обычаев, быта украинского населения Карпат. Этот неповторимый мир гуцулов освещается и М. Коцюбинским в его повести „ Тени забытых предков ". Оба автора изображают вражды двух родов, твердость характера героев, стойкость их действий, последствия необдуманных поступков, веру в свою правоту, нежелание примирения, непокорность судьбе. Ярким проявлением неприглядной черты ментальности предков современных гуцулов была кровавая месть. Древние жители Карпат не могли избавиться досадной традиции дедов и отцов. И Коцюбинский, и Франко — художники-психологи и их не удовлетворяет созерцание и рисование пусть очаровательного края. Им надо заглянуть в душу человека, узнать, чем живет гуцул-хозяин сказочного края, ест, во что одевается. Роман „ Петрии и Довбущуки "полон вещих снов, видений, добрых и страшных, правдивых и обманчивых. Тяжелыми жизненными дорогами пришлось пройти героям, испытать много потерь, разочарований, позднего прозрения, раскаяние, познать силу добра и зла. Признание двух творческих начал — доброго и злого, наложило отпечаток на все представления о мире, которые сформировались у героев романа. Идеал добра вдохновляет к борьбе с собой, со своими слабостями, сомнениями, это борьба с собой и победа над собой. Победа над собой требует наибольшей силы и наибольшего напряжения силы. Но одновременно это и приближение себя к добру, что дает право распространения его примерами, словом, делом. На это надо человека с большим врожденными данными и желанием к осуществлению. После потери Довбушевих сокровищ и смерти Довбущуки, продал Андрей свою квартиру и перебрался в Перегинска, чтобы жить у матери. Там жил и Исаак, который „ не переставал никогда впоюваты у него то убеждение, что это божья воля и божья справедливость не допустила, чтобы ТОТИ деньги, полученные слезами, убийством и грабежом, помогли к постижению так святой, большой цели, как двигнення бедного народа. НЕ Довбушевыми деньгами, но собственными силами, собственным пожертвований, собственным трудом надо двигать нам народ, и только такое дело благословить бог! ". Идя к Великому Замка во Львове, Исаак сказал так: &bdquo, Не лев и скала — наша хоругвь, наша хоругвь — плуг и книга! Плуг — это наша сила, книга, просвещение — это наша будущность! ". Выйдя на вершину Замковой горы, Исаак продолжил: „ Под нами развалины печальной минувшости! Над нами ясное небо — образ лучшей, ясной Будучность! А вокруг нас то „ пречудный несчастный край "- поле нашего делания! На том месте, господа, сейчас присягнит, что посвятите все свои силы, чтоб не только сами дилати килька можно для подъема сего народа, но и чтобы собирать для него все больше новых дилателив! А мы оба клянусь вам, что не оставит и волны не пойдем по селам — живым словом покрипляты бедных братьев в нужде и разносить пределы них науку и свет! «. „ Петрии и Довбущуки» И. Франко — роман о воссоздании глубины психологии, попытка понять себя, постичь тайны собственной души. Это безграничная дорога, порыв, молитва, но не получение конечной цели. Список литературы

  1. Арсенич П. Криво уровня в жизни и творчестве украинских писателей, деятелей науки и культуры. — Ивано-Франковск Новая звезда, 2000. — 152с.
  2. Барвинский Б. Происхождение, давность и значение названия „ разбойник ". — К .: Наукова думка, 1963. — 93с.
  3. Басс И., Каспрук А. Иван Франко. Жизненный и творческий путь. — К .: Наукова думка, 1983. — 455с.
  4. Билинкевич И. Иван Франко на Станиславщине. Биографически-краеведческие очерки. В ст. ст., подгот. текста и наук. редакция кандидата филологических наук, доцента Н. Н. ВАСИЛЬЧИК. — Коломыя: Возраст, 2006. — 164с.
  5. Волк Х. Студии с украинской этнографии и антропологии. — М .: Искусство, 1995. — 336с.
  6. Гжицкий В. Опришки. — К .: Наукова думка, 1972. — 273с.
  7. Гнатюк М. Взгляд через столетие — // Колокол. — 2004. — С.137.
  8. Голод Р. Творчество И. Франко как зеркало литературного процесса конца XIX — начала ХХ в. // Чудо слово. — 2005. — №12. — 57 °.
  9. Грабовецкий В. Гуцульщина ХИИИ — XIX вв. — М .: Высшая школа, 1992. — 151с.
  10. Грабовецкий В. Иллюстрированная история Прикарпатья. С I пол. XVII в. до конца XVIII века. — Т.2. — Ивано-Франковск Новая звезда, 2003. — 344с.
  11. Грабовецкий В. Карпатское опришкивство. — Львов: Изд-во Львовского университета, 1969. — 252с.
  12. Грабовецкий В. Олекса Довбуш. — Львов: Мир, 1994. — 272с.
  13. Грабовецкий В. Олекса Довбуш в творчестве Ивана Франко. — Львов: Мир, 1994. — 170 °.
  14. Грабовецкий В. Тропами Олексы Довбуша: Путеводитель. — Ивано-Франковск Новая звезда, 1988. — 156с.
  15. Грабовецкий В., Черный А. Край, заселен гуцулов // Наука и общество. — 1977. — №5. — 45-47с.
  16. Грицак Я. Пророк в своем отечестве. Франко и его сообщество. — Киев: Критика, 2006. — 631с.
  17. Громьяк Р. Т. Древнее и современное. — Тернополь, Лилея, 1997. — 272с.
  18. Гундырев Т. Франко не Каменщик. Франко и Каменщик. — К .: Критика, 2006. — 352с.
  19. Гуцульщина: перспективы ее социально-экономического и духовного развития в независимой Украине. — Ивано-Франковск Новая звезда, 1995. — 174с.
  20. Дэй О. Иван Франко. Жизнь и деятельность. — К .: Днепр, 1981. — 355С.
  21. Дэй О. Иван Франко и народное творчество // Франко. Избранные статьи о народном творчестве. — К .: Наукова думка, 1965. — 5-47с.
  22. Денисюк И. А. Литературоведческие и фольклорные труды: В 3т. — Т.2. — Л .: франковедческих исследования. — 528с.
  23. Денисюк И. Историческая беллетристика Ивана Франко // Денисюк И. А. Литературоведческие и фольклорные труды: В 3 томах, 4 книгах. — Львов, 2005. — Т.1. Франко исследования. — 21-47с.
  24. Денисюк И. Литературная готика и Франко проза // Денисюк И. А. Литературоведческие и фольклорные труды: В 3 томах, 4 книгах. — Львов, 2005. — Т.2: Франко исследования. — 191-200с.
  25. Дмитренко М. Иван Франко как фольклорист // Слово и время. — 2006. — 51с.
  26. Этнография Украины: Учебное пособие / Под ред. С. Макарчука. — Львов: Мир, 1994. — 520с.
  27. Хорал М. Иван Франко (Очерк его литературной деятельности) // М. Евшан. Критика. Литературоведение. Эстетика. — Киев, 1998.
  28. Ефремов С. Иван Франко. Критически биографический очерк. — Киев, 1926. — 456с.
  29. Иларион, митрополит. Дохристианские верования украинского народа: истор. -религий. монографии. — М .: АО. &Bdquo; Обереги ", 1992. — 424с.
  30. Иськив В. Иван Франко и вопросы народоведческих исследований в Галичине // И. Франко и Мировая культура. Материалы международного симпозиума ЮНЕСКО (Львов, 11-15 сент. 1986г.). — Кн. 2,3. — М .: Наука, 1990. — 117-119с.
  31. Кайидль Р. Гуцулы: их жизнь, обычаи и народные предания. — Черновцы: Молодой буковинец, 2000. — 208с.
  32. Кобылецкий Ю. Творчество И. Франко. — Киев, 1956. — 357с.
  33. Крипьякевич И. Из истории Гуцульщины: Литературно-научный вестник. — Т.80. — Львов, 1923 — 396с.
  34. Кукурак А. Олекса Довбуш — славный предводитель повстанцев. — Коломыя: Возраст, 1990. — 49с.
  35. Культура и быт населения Украины: Учебное пособие / В. Науменко, Л. Артюх, В. Горленко и др. — М .: Просвещение, 1994. — 232с.
  36. Аир Т. Украиноведение: Учеб. пособие. — М .: Издательский центр Просвита ", 2005 — 376с.
  37. Лысенко Е. Образ Довбуша в творчестве Ю. Федьковича. — Ивано-Франковск Новая звезда, 1988. — 64с.
  38. Лозко Г. Этнография Украины. Философско-теоретический и етнорелигиезнавчий аспект. — Второй вид. — К .: „ Артек ", 2004. — 304с.
  39. Лозко Г. Украинское народоведение. — К .: Зодиак — Эко, 1995. — 368с.
  40. Ломова М. Этнографическая деятельность Ивана Франко. — К .: Наукова думка, 1961. — 120с.
  41. Нечиталюк М. Тема опришкивства в творчестве И. Франко / И. Франко: статьи и исследования. — Львов: Вид — но Львовского университета, 1974. — 122с.
  42. Олекса Довбуш в творчестве И. Франко // Иван Франко — борец за дружбу между народами. Тезисы доклада областной научной конференции, посвященной 130-летию со дня рождения Великого Каменяра. — Ивано-Франковск Новая заря. 1986 — 103с.
  43. Петров В. Происхождение украинского народа. — М .: МП „ Феникс ", 1992. — 192с.
  44. Полек В. Иван Франко на Прикарпатье. — Ужгород: Карпаты, 1973. — 64с.
  45. Пономарев А. Украинский этнография: Курс лекций. — М .: Просвещение, 1994. — 320с.
  46. Савчук М. Гуцульщина моя! ... Публицистические размышления // Колокол. — 1990. — С.78-88.
  47. Сеньков Г. Гуцульская наследие: Труды по жизни и творчества гуцулов. — К .: Украиноведение, 1995. — 509с.
  48. Сирак И. Легенды гор // Октябрь. — 1963. — С.193.
  49. Воспоминания о Франко: Сборник / Сост. О. Дей. — К .: Днепр, 1981. — 413с.
  50. Тищенко В. Народ о своем герое. Образ Олексы Довбуша в народном творчестве. — Ужгород: Карпаты, 1969. — 218с.
  51. Украинский прошлое: Иллюстрированный этнографический справочник. — Второй вид. / А. Пономарев, А. Артюр, Т. Космина. — М .: Просвещение, 1994. — 256с.
  52. Украинский народоведение: Учеб. пособие / Под ред. С. Павлюка, Г. Гориль, Р. Кирчива. — Львов: Феникс, 1994. — 608с.
  53. Украинцы: народные верования, поверье, демонология / Сост. А. Пономарев. — М .: Просвещение, 1991. — 640с.
  54. Франко И. К. собирателей этнографических материалов // И. Я. Франко. Собрание сочинений: В 50 т. — Т. 35. — М .: Наукова думка, 1982. — 114с.
  55. Франко И. Собрание сочинений: В 50 т. — Т. 8. — М .: Наукова думка, 1978. — 516с.
  56. Франко И. Собрание сочинений: В 50 т. — Т. 27. — М .: Наукова думка, 1980. — 516с.
  57. Франко И. Собрание сочинений: В 50 т. — Т. 47. — М .: Наукова думка, 1986. — 486с.
  58. Франко И. Петрии и Довбущуки: Повесть // И. Я.Франко Собрание сочинений: В 50 т. — Т. 14. — М .: Наукова думка, 1978. — 7-245с .
  59. Франко И. Петрии и Довбущуки. Вторая редакция // И. Я.Франко Собрание сочинений: В 50 т. — Т. 22. — М .: Наукова думка, 1979. — 327-486с.
  60. Шухевич В. Гуцульщина. ч. 1-1. — Харьков: журнал „ Гуцульщина ", 1997. — 352с.
  61. Щурат С. Раннее творчество Ивана Франко. — К .: Наукова думка, 1976. — 242с.

Комментарии запрещены.

Навигация по записям