Реферат на тему Степан Васильевич Руданский Короткая жизнь Степана Васильевича Руданского напоминает драму, прошла где-то за кулисами истории, никем, казалось бы , не замеченная, нигде не записанная. Судьба его была типичной для определенного круга разночинной интеллигенции России середины XIX в. Родился Руданский 6 января 1834 в селе Хомутинцы Винницкой в бедной семье священника. В быту своем многодетная семья Руданских ничем особенным не отличалась от односельчан, хотя отец поэта во взаимоотношениях с крестьянами держался социальной «дистанции», заботясь, по старосветским обычаю, о духовной карьере своего младшего сына. С 1841 по 1849 Степан учится в Шаргородский бурсе, затем поступает в Каменец-Подольской духовной семинарии. С «Очерков бурсы» Н. Помяловского и «Люборацких» А. Свидницкого, как и из свидетельств самого Руданского, можно составить себе полное представление о том душную атмосферу, в которой формировалась семинарская молодежь 40 — 50-х годов. Именно поэтому, очевидно, из числа этой молодежи получилось больше безбожников и нигилистов-бунтарей. Время было тревожное. Страны Западной Европы сотрясала революция 1848 года, в России и на Украине вспыхивали крепостные мятежи. Еще жила в народе память о герое Подолья — Кармелюка. Без внимания молодежи не могла пройти расправа царизма над кирилломефодиевцами (1847) и петрашевцами (1849). Судьба Т. Шевченко и М. Петрашевского волновала всю передовую Россию. Усиление оппозиционных настроений в обществе вызвала и позорная Крымская война легла тяжелым бременем прежде всего на широкие слои крепостного народа. В 1855 году, когда Руданский по окончании семинарии собрался ехать в Петербург продолжать обучение в духовной академии, новая волна антикрепостнических бунтов прокатилась по Украине, начавшись в Киевской губернии так называемой Киевской казачеством. Надежды хомутинецького попа на устройство высокой карьеры своего сына не осуществились. Приехав в Петербург, Руданский, вопреки отцовской воле, подает заявление не в духовную, а к медико-хирургической академии, достигшая в ту пору своего особого расцвета. Здесь работали известный хирург и прогрессивный деятель Н. Пирогов, такие славные ученые, как И. Сеченов, С. Боткин и Н. Зинин. Медико-хирургическая академия была притягательным центром для разночинной молодежи России. Здесь искали товарищеского окружения такие люди, как Т. Шевченко, Н. Чернышевский, Н. Некрасов, Н. Добролюбов, Д. Писарев, поэты «Искры». Н. Чернышевский — даже героев своего романа «Что делать?» &Mdash; Лопухова и Кирсанова — рекомендовал читателю как воспитанников Петербургской медико-хирургической академии. Считалось честь быть студентом этого заведения. Какая же сила заставила мягкого характером юношу пойти на полный разрыв с деспотичным отцом, который сразу лишил его материальной поддержки? Молодой Руданский выбирает самый популярный среди демократически настроенной разночинной молодежи профессию врача, который, с одной стороны, выводил его из среды дикого духовенства, которое было опорой самодержавия, удовлетворял общий тогда интерес к естественным наукам, с другой — открывал возможность живого, практического связи с народом (врачебная практика, этнографическая работа, поэтическое творчество). Характерно, что на петербургский период жизни Руданского раз и приходится расцвет его поэтического творчества, на которой очень сказалось общее общественное подъема, вызванное революционной ситуацией в России 1859 — 1861. Но была еще одна причина, которая усугубляла и обостряла все остальные. Отец очень не хотел, чтобы его сын был украинским писателем. «Если захочешь написать письмо, то пиши или почтительно, не по-малороссийском, или лучше ничего не записывай!» &Mdash; так передавал поэт содержание отцовского наставления в письме к брату Григорию от 5 июля 1859 и добавлял совсем недвусмысленно: "Отец, может, не любит своего языка из-за того, что им говорят у нас мужики, &mdash, а якобы в Московии не говорят мужики по — Московским? Да и чем мы лучче от мужика? Все мы равны и в бога, и в натуре ". Вот почему молодой Руданский пошел против воли родителей, против всего духовного сословия. В 1861 году Руданский закончил академию. Но какой ценой далась ему победа! Разрыв с отцом еще не означал хоть голодной, но все-таки независимости. Дело в том, что все поповичи самим фактом своего происхождения принадлежали к духовному сословию. Медико-хирургическая академия по этой причине могла причислить Руданского лишь так называемым «свободным слушателем». Со своей стороны духовная академия не желала уступать свои «права» на хорошо аттестованного ей выпускника Каменец-Подольской семинарии. Чтобы стать полноправным студентом-медиком, Руданскому надо было выйти из духовного сословия. А осуществить это можно только с санкции святейшего синода. Не мешкая, юноша начал ходатайство. 26 марта 1856 на заседании синода дело было решено положительно и передано на оформление в Подольскую консистории. Полгода консисторский канцеляристы оттягивали с ответом и только 26 сентября 1856 С. Руданский получил свидетельство о выходе из духовного сословия, превратившись из «свободного слушателя» в полноправного студента второго курса медико-хирургической академии. Руданский очень бедствовал, живя в Петербурге. Сначала будучи вольнослушателем медико-хирургической академии, поэт жил только из частных уроков, в частности, летом 1856 Руданский выезжал из столицы в Дору Новгородской губернии. Став полноправным студентом, он начал получать стипендию, которой, однако, не хватало на еду. Жил Руданский где-то на глухой окраине столицы, среди городской бедноты, о чем сам поэт писал в автобиографическом стихотворении «Студент» (1858): В славном городе Петербурге, недалеко от Невы, С болота виглядаеХата бедной вдовы ...А в доме на постелиУ сюртуке и плащуСидить студент медициниДругий месяц без борща. На помощь из дома следует надеяться. И Руданский активно взялся за творческую работу. Он работал над своими поэтическими произведениями, чтобы составить сборник и выдать ее. В течение, например, злого 1859 г. было обработано более четырех десятков юморесок. В письме к старшему брату Григория от 5 июля 1859, благодаря за присланные пять рублей, он сообщал: "Спасибо тебе, брат, за твою искренность и прости мне, что я так долго не писал к тебе, потому что я здесь мало что и виноват. Сначала экзамены, а потом работа, чтобы сколько-нибудь поправить свою судьбу, задержала меня в сего времени; экзамены прошли ничего, и перехожу на четвертый курс, а работа еще только на половине, еще надо целый месяц посидеть, чтобы что-нибудь пустить в мир, не может чтобы славу, а хоть для кармана, так беда таки бедой, а два года еще надо прожить в плохом Петрополе ". Речь шла, видимо, о сборке «Нива», которую Руданский затем направил киевского цензурного комитета. Кроме того одновременно поэт искал такое русское периодическое издание, которое бы согласилось печатать на украинском языке его веселые поэтические миниатюры. Так, в № 20, 21 и 48 петербургского еженедельника «Русский мир» за 1859 год было опубликовано такие его юморески: «Лошак», «Заседатель» (под названием «Становой»), «Вареники» и «ли высоко в небо?» . За тот же год «Искра» опубликовала серию «Малороссийских анекдотов», которые представляют собой свободный перевод на русском языке таких юморесок, как «Не мои ноги», «Хорошо торговалось», «Кот» и прочее.

Комментарии запрещены.

Навигация по записям