Такая женщина вдохновляет мужчину к действию, обещая вознаграждение: "Шура. Полюблю. Только я бабы не люблю! Выше голову! Грудь уперьод! ". "Ира. Я хочу видеть тебя героем!/ .../ Сильным, железным! Всех сильнее! / .../ Встидайся, Виктор! Будь героем, мужчиной! ". "В тот день я приду сама к тебе и скажу: я твоя! Вся! До капли! ". Итак, такая свободная в действиях женщина в жизненном развитии конкурирует с мужчиной. Другой поведенческий тип был сформирован патриархальной культурой, его представляют иметь Шуры, сестры инженера, женщина из бандитского окружения . Женские образы, закрепленные патриархальным каноном, демонстрируют отказ от собственного «я», пассивность, зависимость от мира мужчин. Образ матери — это тип женщины с устоявшимися традиционными взглядами, нравственными ценностями. Она не воспринимает новый мир, который разрушил ее семейное гнездо: погиб человек — «ходили за свободой», умирает сын, не слушает и не держится дома дочь. Нарушение семейного устройства, общечеловеческих ценностей и устоявшихся норм поведения мать не прощает даже дочери «Лучше бы тебя черти ночью схватили, как ты меня ломаешь, дочь». Стремление матери оградить свой маленький домашний мир от жестокого окружающей прослеживается в ремарке: «Накидывает крючок на двери». Это тип женщины, которая реализуется только в домашней сфере. Выразительный тип женщины-рабыни драматург создал образом молодой женщины — коллеги бандитов. Женщина-часовая — покорная исполнительница приказов, она допускает унижения себя мужчинами: «Не болтай». «Пашлы на место». Тип инфантильной женщины олицетворяют сестры катишь и Люси. Уже имена выражают их временную и пространственную нетутешнисть. Такой же есть и поведение девушек, интересы которых коренятся только в собственном доме. Окружающая для них непостижимое и опасно. Исчерпывающую характеристику такого поведенческого типа дала О. Телига: «Божий мир, лежащий за пределами ее любви, страсти или узко-семейных обязанностей — не только НЕ манит, а просто пугает». Итак, образы эпохи революции, «военного коммунизма» и нэпа воплощают разные женские типы. В рассматриваемом мужском тексте господствующие позиции занимают независимые энергичные женщины, сформированные новыми условиями нового времени. Их образы — это иллюстрация характерного для модернизма «переносом эстетических доминант, когда то, что ранее в литературе воспринималось второстепенным, становится основным». Соответственно, изменение традиционных гендерных ролей в пьесе демонстрируют не только женщины, но и мужчины: их действия не всегда соответствуют нормам мужского поведения, в большинстве своем они не героические, а пассивные действуют не самостоятельно, а управляемые женщинами (Вронский, Петр), стремятся отравить соперника (Вронский), при первой неудаче склонны отказаться от действия (Петр). Тип активного человека представляют представители двух противоположных лагерей наковальни и Корней. Кувалда — максималист, действует, ведомый идеей завоевания. Не имея возможности воплотить, он способен разрушить все. Мужские поведенческие стереотипы проявляются у него в отношении к женщине как к своей собственности . Разрушительное, деструктивное начало в этом образе прослеживается задолго до изображаемых событий. Это тип мелодраматического преступника. активность, энергичность, целеустремленностью отличается представитель новой интеллигенции Корней: «Он, видимо, из железа». Своей внешностью, стилем жизни, верой в реализацию творческой идеи он побеждает в поединке с сильной женщиной, для которой он — долгожданный рыцарь, и которую, как победитель, взял в плен: «Теперь ты наша!» . Вероятно, в Корнею воплотился поиск автором новочасного героя. Он — олицетворение всех возможных мужских добродетелей, продолжатель типа народнического героя, будущий персонаж «производственных» произведений. Как женские, так и мужские образы характеризуются одномерность и одноплановость. Некоторым противоречивостью отличается только один женский второстепенный образ — героиня должна делать выбор между долгом и чувствами. Но, как указывают исследователи, изменения в мировоззрении и поведении этой действующего лица мало мотивированы. Изменение мест произошла и в модели «элита — народ». Элита, которую представляют Ира — дочь бывшего владельца завода, инженер и его сестры, пережив социальные катаклизмы, потеряла когда доминантные позиции. Элита, подобно сестрам, или эмигрирует, или, как инженер, став материальным и духовным банкротом, уходит из жизни, или, так, как Ира — духовный лидер лагеря бывших, пересматривает свои позиции и переходит к вчерашним соперников . В их среде перед ведут не инженеры, которые заявляют о своей принадлежности к пролетариев: "Я — ваш. Бедняк! Нищий! ", А работница — председатель завкома, которая, однако, уже имеет собственный кабинет (советская власть породила огромный бюрократический аппарат, который пополнялся и выходцами из рабочего класса). Итак, порядок расположения составляющих модели «элита — народ» снова становится прежним, изменилась только природа элиты. Этот период определялся деградацией (деклассирования) производительных сил и глубинными изменениями в психологии людей, выразившееся в разрушении основ массового сознания, потере устоявшихся ценностей, идей, мотивов, ориентаций. Характеризуя 1920 -1921 годы Н. Полонска-Василенко вспоминала: "Страшным был упадок человеческой души. Выдающиеся ученые и общественные деятели вынуждены сосредотачивать свое внимание на плачевном вегетуванни. Ходили сплетни. Уровень интересов снизился до уровня интересов базарных торговок, и трудно было найти человека, который умел стоически переносить ужас жизни и сохранять потребность духовного ". Деклассирования героев Днепровского проявляется в том, что, проигравшие голодом, они имели слишком мало вариантов для жизненного выбора: либо остаться в городе и погибнуть от истощения, как умерла уже сотня их коллег или стать мешочников и продавать изделия завода в местностях, которые были меньше поражены голодом: "Привезли с Подольской губернии. По пуда зерна за плуг ", или, оставив город, работать по найму в сельских богачей. При этом украинская столица, в которой множество раз обращались за помощью, была бессильна, помощь пришла только из Москвы. Оппозиция двух столиц Москвы и Харькова традиционно мыслится как противостояние столицы и провинции. Мощная Москва — коммунистическая Мекка: «в Москве дали», провинция — малоспроможна: "Мы уже были в Харькове. Просили тридцать три раза! ". Информацию об источниках этой потуги в произведении выражают политически неблагонадежные персонажи: "Ира. Вывозят в Москву машины! Вронский. Да! Да! Вывозят, обманывают, бывшие помещики! Машины! Хлеб! Пианино! Все в Москву! ".

Комментарии запрещены.

Навигация по записям