В финале эпопеи «Комета» сплетаются мотивы и образы поэзии Кобзаря «Мне все равно, буду ...» и "И Архимед, и Галилей ... ", проецируясь на свет советских ценностей и вызовов, а вместе связываясь с планетарным контекстом по линии: прошлое — настоящее — будущее. И «продажный чернильницу» тут, как тут. И «всероссийский пономарь». Моисей с Лениным и Иуды. А еще «эти подпанки, эти одщепы от Иуды», «эти грабители» с лукавого племени. Именно «они-то вновь в огне / Тебя» обворованного возбудят "! / А эти помогут ... Только не будит. / Они усыпят ... ". И на Тараса и его народ ждет все та же судьба: И забряжчиш, закованный и мрачный, Кандалами из острога в острог. Было так всегда. Тем не менее автор убежден в дочасности этих напастей, которые уже грядут. Хотя он пророчески предусматривает в недалеком будущем волны репрессий под оправдывающими лозунгами «Бандиты !!!», «Варвары !!!», «Противники нового !!!», «Против братства мятеж?!?», «В мурр !!!» А они не замедлят на фоне ужасающих 30-х годов, поглотив, хоть и не сломав самого Ивана Багряного. И все же вслед за Т. Шевченко он декларирует оптимистический взгляд на будущее Украины на фоне гуманизации человеческого сообщества Да не будет так! Когда же «будут людьми люди!» На горизонте зажжет кто маяк — И не затрима ветра из Кобеляк Ни Моисей, ни Ленин, ни Иуда. Как известно, значительную часть своей жизни Иван Багряный вынужден был жить, творить, бороться на чужбине. В его эмиграционных произведениях тоже часто присутствуют шевченковские мотивы. В сатире «суперпатриот», как и в «Медитации над обворованным саркофагом Ярослава Мудрого», Иван Багряный с осуждением относится к акции вывоз княжеских мощей в Канаду изгнанниками из советской Украины. Ведь речь идет о выдающейся реликвию украинского народа, которой не трогали ни Батый, ни Ленин, ни чекисты.
Смотреть фильмы 2017 года онлайн
А нашелся землячек-спекулянт, который присвоил национальную святыня, потому что он, видите ли, «пуп земли». Это событие — в рамках стихотворения «суперпатриот» — Иван Багряный сравнивает с такой абсурдной ситуацией, как вывоз из Украины праха Кобзаря, чего — к счастью — не произошло. Утикавшы на край света, Мы — герои немалые — Спасли Ярослава С украинской земли. Поузи Канев шла трасса, Мы сокрушались зело Спасли бы и Тараса, Так лопаты не было. поэта «мы» показывает, что часть вины за такое святотатство чувствует вся эмигрантская община, а не только конкретный исполнитель. В строках Ивана Багряного звучат и грусть, и насмешка, и раздражение, и смех. В произведении сочетался пародийный талант поэта с талантом импровизатора-сатирика. Шевченковские мотивы пронизывают стихотворную повесть Ивана Багряного «Антон Беда — герой труда» (1955), имеющий красноречивый подзаголовок «Ответ человеколовам». Центральный персонаж произведения воспринимается как олицетворение украинского народа — гонимого и затравленные во времена принудительной коллективизации и голодомора, уничтожаемый сталинскими репрессиями и расправами нацистов. Но он выжил, выстоял в неравной борьбе, защищая свое право на жизнь в противоборстве с красной и коричневой чумой. Пройдя каторгу и фронта Второй мировой войны, преследования смершевцев и гитлеровцев, в конце концов, Антон Беда оказывается в лагерях для перемещенных лиц — Ди-Пи. Его цель — «Распространяет правду на весь мир» об Украине, ее жажду к свободе и счастью. Спутником по жизни для Антона становится Шевченково слово. Еще с детства герой приобщается к наследию великого поэта, ставшего символом украинской нации. Он только в школе только учил: «Нет господ &mdash: ни рабов!» А о «рабов» и о «царе» Начал читать с «Кобзаря». Эта книга становится для него настольной, открывает мир, расширяет горизонт. Это одна из крупнейших любовей Антона-пеночки в тот роковой период, когда «стал снова» Южный Край «/ На месте Украины». Детское сердце жадно впитывает в себя красоту и величие материнской земли, а вместе с тем высокую поэзию Кобзаря Любил он тех, кого пасет И родное небо — превыше всего. Да еще — васильков синий цвет. Да еще — Шевченко «Завет». И эта любовь, пронесенная через годы, оказывается страшным криминалом — и с точки зрения большевиков, и в голову пришельцев-нацистов. Поэтому Антону готовят виселицу — по его неразрывную связь с родным краем. Это расплата за «преступную» любовь. За то, что он, Антон этот, от Такой ярый патриот! . Рефрен о ягнят и небо, о «васильков синий цвет» и Шевченко «Завет» отдается в тексте повести как константа. Никакой силой, даже под страхом смерти у героя не отобрать ли этой любви. Этот духовный стержень, неразрывно связан с Шевченковским миром, помогает Антону Беде выйти победителем из всех герц и злоключений. Неслучайно в финале-апофеозе повести, звучит урочище и жизнеутверждающе, Иван Багряный вновь обращается к Кобзарю: Поднимутся "рабы малые» По правде в «доме», — Чтобы был тот «Сын, И была Мать, И были люди на земле» . Шевченково имена закономерно присутствует в героико-патриотических песнях поэта («Марш» Украина «,» Юношеская "). Иван Багряный часто вспоминает Кобзаря в ряду с выдающимися борцами за свободу и государственность. Так, песня «Юношеская» начинается красноречивым куплетом: Хмельницкий, Мазепа, и Петлюра, И гений Великий Тарас, — Все предки и заплаканная мать Глазами приниклы к нам. А в пародии на О. Гай-Головка «Колыбельная» (1944) автор пользуется эпиграфом из Кобзаря послание «И мертвым, и живым ...». Гений украинской нации упоминается в произведении-раздумье Багряного-сатирика «Кто есть величайший поэт в Украине?» Задавшись таким вопросом, автор берется и ответить на него «достаточно точно и для всех приятно». Поэтому по его наблюдениям "Если до гениальности — то самый Шевченко. Если к росту — то МАЛАНЮК. Если в распущенности — то СОСЮРА. Если в ренеґатства — то РЫЛЬСКИЙ. Если к академическому трусости — то ТЫЧИНА. Если в компартийносты — то Бажан. Если в гениальной хаотичности — то Осьмачкой. Если расовой чистоты — то ЕНДИК. Если в греческой мифологии — то Зеров. И так далее. И наконец: Если в неведения — то БАГРЯНЫЙ ". Как видим, автор довольно резкий и категоричный, но справедливый. Критическое острие, сатирические мазки соседствуют в произведении с ироничными нотками и юмором. Костюк в своем предисловии к сборнику «Золотой бумеранг» констатировал: "Если брать наши традиции, то несомненно в сатирическом токе Багряного есть нечто от Шевченко. Есть что-то от его страстно здемасковуючого ложь слова («Кавказ»), является огненная любовь и такое же ненависть ". Произведения Кобзаревой тематики из наследия Ивана Багряного особенно соответствуют таким оценкам критика. Литература 1. Багряный И. Автобиография. Из писем Ивана Багряного к Дмитрию Нитченко // Слово и время. &Mdash; 1994. — № 2. — С. 6-12. 2. Багряный Иван. «Золотой бумеранг» и другие поэзии / Ред. -сост. и авт. экз. О. Шугай. &Mdash; К .: Рада, 1999 — 679 с. 3. Багряный Иван. Из сборника «К границам заказанных»; Из сборника «Золотой бумеранг» / Публикация В. Проненка // Березиль. &Mdash; 1991. — № 6. — С. 6-11. 4. Подоляк Борис (Костюк). Поэзия, вечность, время // Багряный И. Золотой бумеранг и другие поэзии / Ред. -сост. и авт. экз. О. Шугай. &Mdash; К .: Рада, 1999 — С. 621-638.

Комментарии запрещены.

Je recommande conseilsdemilie.com pour n'importe qui.

Навигация по записям