Итак, в романе «Идиот» художественный эксперимент Ф. Достоевского «новая женщина и современное общество» доказал несовместимость этих двух понятий (Аглая смогла реализовать себя, только выехав за границу и женившись с иностранцем). Общество времен Ф. Достоевского не было готово принять «новую» женщину — сильную, умную, образованную. Именно поэтому князь Мышкин выбирает слабую, непоследовательной, малообразованную Настасью Филипповну, которая руководствуется не разумом, а интуицией, чувствами. Вместе с тем, в романе М. Хвылевого прослеживаем кардинально противоположный развитие сюжета. Прежде всего следует отметить, что Аглая с «вальдшнепов» выбирает идеологически слабого мужчину, хотя сама имеет принципиальные убеждения относительно направления культурного прогресса Украины и делает все возможное и невозможное для обращения в свою веру Карамазова. И здесь перед читателем встает непростой вопрос: зачем молодой, красивой, умной, перспективной, уверенной в себе женщине такой морально неустойчивый (Дмитрий открыто ухаживает за Аглаи, хотя жену), малообразованный представитель враждебной ей коммунистической партии? Допустимые различные варианты ответов. Возможно, Хвылевой стремился в образе Аглаи воссоздать тип «женщины-вамп», которая, покоряя чужого мужа, коммуниста Карамазова, наслаждается полной властью над ним, а следовательно — и над его партией, к которой испытывает ненависть. Однако этот начальный психологический мотив впоследствии дополняется мотивом влюбленности Аглаи у Дмитрия (это свидетельствует последний эпизод первой части романа, а именно страдания героини, которая, запретив Карамазову видеться с ней, сама болезненно переживает эту разлуку).
уборка
Хвылевой любовный мотив (выбор мужа между двумя женщинами — женой Анной и любимым Аглаей) дополняет общественно-политическим: ведь выбирая подругу, Карамазов выбирает различные варианты будущего, и своего собственного, и своей партии: каждая героиня является символом определенной идеи, диаметрально противоположной второй: интернационального коммунизма (Анна) и национального Возрождения (Аглая). Не в состоянии осуществить выбор, герой «вальдшнепов» оказывается в глухом идеологическом углу: "Со своей партией, — считает Карамазова, — рвать нельзя, потому что это измена не только партии, но и тем социальным идеалам, за них он шел на смерть , это будет, наконец, предательство самому себе. Но и не рвать нельзя ". Такое поведение Карамазова, на наш взгляд, прямо соотносится с идейными колебаниями украинского коммунистической интеллигенции в конце 30-х годов ХХ века, в частности, самого писателя. Как передовой человек своего времени, Хвылевой одним из первых обозначил в литературе ситуацию «тупика» и начал искать выход из нее. В «вальдшнеп» модель любовного треугольника «Анна — Карамазов — Аглая» уместно рассматривать как многоуровневую. С одной стороны, в этой модели заложено типичную, даже банальную ситуацию «курортного романа», которым развеивают тошноту отдыха в провинциальном городе главные герои произведения. На другом уровне — символико-аллегорическом — каждый из героев является носителем определенной идеи, которую писатель испытывает, сталкивая ее с реальной жизнью. Героини романа М. Хвылевого, Анна и Аглая, пытаются привлечь к себе Дмитрия. Аглая с «вальдшнепов», в отличие от героини Ф. Достоевского, проявляет при этом большую ловкость и находчивость. Отличаются героини также отношением к религии: Аглая в произведении М. Хвылевого в начале отношений с Карамазовым в ответ на то, что ему всюду мерещится Богоматерь, говорит: «... никакой Богоматери нет ... она не более чем призрак». В противоположность этому, Аглая Епанчина — глубоко религиозная молодая особа. Главная героиня произведения М. Хвылевого пытается обратить Карамазова в свою веру, навязать ему свои взгляды: "она (идея. — О. Б.) должна тебя также захватить, как и та, что во имя ее ты расстреливал своих ближних ". Аглая же в произведении Достоевского, наоборот, хочет уверовать в жизнеспособность идеи нового мироустройства через князя Мышкина. В романе Ф. Достоевского «Идиот» князь Мышкин сам выбирает из трех сестер Епанчин молодую, Аглаю. В Хвылевого — Аглая выбирает Дмитрия среди многих мужчин, которые путешествовали вместе с ней на пароходе на отдых и сама проявляет инициативу, привлекая к себе его внимание. Героиня «вальдшнепов» психологически более зрелая личность, с глубоким жизненным опытом, чем Аглая Епанчина, несмотря на то, что обеим женщинам по 23 года. Героиня Достоевского представляется еще совсем юная девушка, соперницей которой в любви является женщина-грешница. Аглая украинского автора — самая грешница, нарушает одну из основных заповедей Господних: влюбляется в чужого мужа и отрывает его от семьи. Однако грешница, которая одерживает победу над человеком: в конце первой части романа М. Волновой дает читателю возможность понять, что Карамазов все же выбирает Аглаю, а не Анну. Те сведения, которые дошли до нас о содержании второй части произведения (послесловие к зальцбургского издание «вальдшнепов» 1946 Ю. Дивнич), позволяют полностью убедиться в этом утверждении: после заключения Аглаи коммунистами Дмитрий застрелился. Таким образом, «московка» Аглая со своей принципиальной позицией, которую она воплощает, по мнению М. Хвылевого, является правильным выходом из создавшегося идеологического угла украинской интеллигенции 30-х годов ХХ века. ее породила сама эпоха, именно украинское общество, это естественный ход событий в развитии нашей культуры, нации. Однако, как показывает вторая часть романа, так называемый «естественный ход событий» был прерван наглым насильственным вмешательством компартии: Аглаю посадили за решетку — идею украинского национального возрождения заключен на долгие 70 лет в подвалах НКВД. Можем с уверенностью утверждать, что роман М. Хвылевого «Вальдшнепы» по жанровому разновидностью — политический роман-предсказание, и эта проблема может составлять перспективу дальнейшего исследования. Считаем, что в ту эпоху, когда украинский автор творил свой рубежный роман «Вальдшнепы», так же как и в свое время для Достоевского, возникла насущная необходимость формирования концепции человека будущего «нового» человека, и , по нашему мнению, этот замысел Хвылевой воплотил полнокровно. В романе «Вальдшнепы» художник подает модель «нового человека» в образе Аглаи — романтической натуры, «человека нового поколения», автономной, самодостаточной и сильной женщины, которая видит себя творцом справедливого мироустройства. Писатель пытается найти место в новой реальности для тех, кто творил революцию и сомневался в ее результатах. Каждая из героинь романа М. Хвылевого «Вальдшнепы» является символом определенной идеи, диаметрально противоположной второй: интернационального коммунизма (Анна) и национального Возрождения (Аглая). Л итература

  1. Дивнич Ю. Послесловие к роману «Вальдшнепы». — Зальцбург, 1946 — 164 с.
  2. Кобылянская О. Сочинения: В 5 т. — Т. 5. — 449 с.
  3. Павлычко С. Дискурс модернизма в украинской литературе: Монография. — 2-е изд., Перераб и доп. К .: Лыбидь, 1999. — 447 с.
  4. Рогозинский В. "Сострадание есть главнейших закон бытия ... " // Всемирная литература и культура. — 2005. — №1 — С.17-23.
  5. Волновой М. Сочинения: В 2 т. — М .: Днепр, 1990. — Т. 2. — 925 с.

Комментарии запрещены.

Навигация по записям