Постижение Кобзаря завещаний поэтами пражской школы Иногда можно услышать мнение, что, мол, в отличие от предыдущих литературных поколений, что бесконечно рыдали над судьбой Украины, " непокориме поколения "певцов-пражан подняло к культу действие, дело, подвиг, а затем резко противопоставило себя тем любителям плача и рыданий. Но как тогда быть с такими «слезами» Т. Шевченко («Боритесь — поборете!», «Вставайте, кандалы порвите») или И. Франко («Лишь бороться — значит жить», "Или смерть, или победа! / — Это наш оклик боевой! «,» Только веди, а не грусти «,» Лишь борись — не мирись "), П. Грабовского (" Вставайте, вкраинци! Едем без страха! «,» Вперед! Только прозябать рабами, / Время ярмо брезгливую снести! ») или Александра Олеся ("Оружие в руки! По мушкеты! / Будут еще бои! ... «,» Будьте тверды, как с крице: / играть не пора! ... "). Ведь подобные лозунги постоянно отражаются в поэзии Пражской школы, свидетельствуя ее генетическую укорененность в украинском классическом литературе. Приведем для примера хотя бы такие известные лиризовани императивы Олега Ольжича («Захочешь — и будешь», «Жить полно, широко и скоро / И урвать, как пение», "Смертоносные! Твердые! Непреодолимые! / Дорогие безумно! Придите! ") и Елены Телиги («Чтобы Бог послал мне величайший дар: / Горячую смерть — не зимне умирания», «Только тем данная победа, / Кто и в боли смеяться мог!»), Юрия Липы («Дай нам стремятся век победы!», «Мечи нам — как ладони», «О, острый мечет, / Веди нас заново!») и Ивана Ирлявского («Готовимся на преграды, бури, / Всех мужественных рыцарей — в ряды!», «Любовь — своим, а врагам — возмездие, / Народу цвет — в народнии полки»). Так что не противопоставляли себя певцы Пражской школы предшественникам, а дальше подносили и развивали идеи консолидации и самоутверждения украинской нации, самоотречения и подвижничества во имя родного края, к чему призывали задолго до них Т. Шевченко и П. Кулиш, Б. Гринченко и П. Грабовский, И. Франко и Леся Украинка, Чернявский и В. Пачевский, М. Вороной и Александр Олесь ... Но, пожалуй, самое сильное сказал в сердцах и поэзии Е. Маланюка и Олега Ольжича, Ю. Дараган и Л. Мосендза, Телиги и О. Лятуринская, Ю. Липы и Н. Левицкая-Холодной, Ю. Клена и А. Стефановича , Г. Мазуренко и И. Ирлявский и других художников-нациетворцив Прометеевский дух Кобзаря. Поэтому так часто имя Т. Шевченко фигурирует в статьях и воззваниях, литературоведческих исследованиях и докладах Е. Маланюка («Ранний Шевченко», «Три года», «Реплика», «К настоящему Шевченко», «Шевченко — живой», " Шевченко метаморфозы «,» Шевченко в жизни «,» К Шевченко годовщины «,» Шевченко и Россия. К проблеме перевода «,» Т. Г.Шевченко. Кобзарь. Избранные стихотворения в переводе Ф. Сологуба "), Олега Ольжича (" Украинский национализм «,» Героизм в украинской устной словесности «,» В сочельник "(" Рождественская воззвание ОУН на землях «),» Украинская культура «,» В авангарде героической эпохи. К проблеме националистической культуры «,» Украинская историческая сознание «,» Националистическая культура "), Ю. Клена (" Великий украинский поэт, кобзарь Тарас Шевченко, 1814—1961 "), О. Телиги (" Сила через радость «,» Партачи жизни . К проблеме гражданской отваги «), а Н. Левицкая-Холодная посвятила Кобзарю художественно-биографическую повесть» Путь великана ". Поэтому так ощутимо поэту идеи в лирическом наследии представителей Пражской школы. На шевченкознавчи горизонте творчества целой когорты «трагических оптимистов» в разные времена указывали Донцов, С. Гординский, М. Неврлий, Б. Романенчук, Ю. Войчишин, М. Рудницкий, Л. Куценко, Т. Салига, Б. Червак, О. Астафьев, А. Днистровий, П. Иванишин и др. . В разведке «Шевченко и» Библейский аллегоризм Вестника Львовского "Донцов отмечает созвучности идей Кобзаря и видных поэтов Пражской школы. По его мнению, все достижения «трагических оптимистов» представляет собой продолжение той величественной дела, которому пожертвовал себя и свой творческий гений их предшественник и вдохновитель. «Поэты Библейский аллегоризм взяли в свои руки и понесли в будущее засвечен Шевченко факел» огня святого ", которым стремился зажечь сердце современников и потомков. Огонь этот, стали тушить социалисты Драгоманов, Арабажин и другие последователи их доктрин, вспыхнул в наше время в стихах Маланюка, Телиги, Клена, Мосендза и Ольжича ". Вслед за Т. Шевченко эти певцы дают ответ на «тревожные вопросы нашей страшной эпохи: Что, кто и как должен обновить нашу» нечистой землю ". На истоки чрезвычайной родства, духовной близости поэтов Пражской школы и в частности Е. Маланюка с Кобзарем указывает и С. Гординский. В статье-посвящении Боянови Степной Эллады он отмечает: «Динамизм и Шевченко, и Маланюка, вырос, наверное, не ошибемся, по национальной обиды». Подобные формулы можно было бы приложить и к другим авторов, чьи произведения стали объектом нашего исследования. Целью нашей статьи является рассмотрение стихов Пражской школы, посвященных Кобзаря тематике. Пальма первенства в данной области принадлежит, бесспорно, Е. Маланюка, поэтому его Шевченкиане мы отведем отдельное исследование. А в данной студии ограничимся произведениями Олега Ольжича, Юрия Клена, Н. Левицкая-Холодной, Ивана Ирлявского, А. Стефановича, Г. Мазуренко, И. Колоса. К фигуры Кобзаря еще в детские годы обращался один из самых ярких поэтов-пражан Олег Ольжич (О. Кандыба). Об этом свидетельствуют его ученический реферат «Изменения в творчестве Шевченко», литературные произведения. В стихотворении-поменнику Олега Ольжича «На годовщину Тараса Григорьевича Шевченко» засвидетельствовано большой пиетет по отношению к гениального поэта-подвижника и пророка, который неизменно обладает сердцем и умом миллионов соотечественников. Окраска глубокой почтительности добавляет проницательным строкам юного автора анафорический конструкция Тебе, прославленный певец, Тебе сплетает этот венок С первых цветов весенних, Своих желаний, своих мыслей. Для поэта Шевченко годовщину представляют собой священнодействие. Метафорический образ «венок ... желаний ... мыслей», что сплетается поклонниками Кобзаря, подчеркивает глубинную укорененность мира его идей в сознании украинском. Простой и неизысканных повтор для определения нерушимости всеобщей памяти о Т. Шевченко («Твое имени его не забыть», «В душе народа будешь / Вовеки жить») утверждает выдающуюся роль, которую сыграл в судьбе Украины большой поэт. Кобзарю суждено бок о бок со своими соотечественниками «тернистым путем идти» к идеалу. Выбрав форму миниатюры для своего поменника, Олег Ольжич не ставит перед собой задачу определить содержательную наполненность Шевченко завещаний. Он лишь констатирует незглибиме истину: Шевченко и его идеи живут в народе и вдохновляют украинском на создание своей судьбы. Как отмечает исследователь П. Иванишин, «Олег Кандыба стал одним из многих, уверовавших в украинский национализм, посеянный гениальной рукой Тараса Шевченко на» убогой ниве «Украина, где к тому вырастали какие уродливые мутанты, больные плодом правд» с чужого поля ".

Комментарии запрещены.

Навигация по записям