Для сравнительного анализа выбрана вторая редакция произведения. И. Денисюк предостерегает исследователей творчества И. Франко „ не идти слепо по авторским признаниями в предисловиях и послесловиях в отдельных изданий ", поскольку иногда писатель несколько скрывал, а то и сводил читателя в заблуждение. Читать далее →

В результате ликвидации Запорожской Сечи (1775) и привлечения Крымского ханства к Российской империи в 1783 году, южные земли стали заселяться мигрантами из других регионов Украины, и в меньших количествах из России, Балкан и Нимеччини8. Разрушив Сечь, царское правительство достигло полного контроля над процессом освоения региона. Читать далее →

Там за театр Украинской взялись! запели: «Реве та стонет ...» Шевченковский тема звучит и в произведениях Г. Мазуренко, связанных с десятилетиями вынужденной эмиграции в странах Европы. Полон ностальгии по Родине ее стихотворение «Бывальщины нехитрое чародейство ...» высвечивает ключевые слова бесконечных монологов скитальца-Украинской: Днепр, плавня, степь, Шевченко, Кулиш ... Будто ясные звезды с народно невольничьих дум-плачей зовут эти слова-образы пленников чужбины, побуждают не забывать край предков. Все эти родные приметы "Зари тихо через креп изгнания. / Из изгнания креп ". И в такие волны «хочется в руки взять Шевченко / ли Кулиша, а может просто так / Петь ...», — будто вичаровуючы таким образом присутствие отчей земли, чувствуя неразрывность связи с Кобзаревым краем. Такие опобутовлення, приземленность и рядом высочество вечной песни Украины, пафосная мысль о ее бессмертие и какую мистическую бездонность («среди днепровских вод не погибнет колдун, / Потому колдун — наш народ») оттеняют особенности бытия эмигранта, не растратил своего патриотического пыла. Кобзаря мир присутствует и в лирических Тестамент Г. Мазуренко. В стихотворении-пророчестве «Вверх путь узкий, острее бритвы! ...», Что проникнутый сквозной мыслью о падении Московской империи («не по идее, — за неверность им», «за подтасовку фактов &mdash: не молитву», "за кровь невинную «,» за ложь речей "), звучат одновременно наставления-завещания поэтессы, ориентированные на верность Шевченковским идеалам и его видению России как захватчика и жандарма Европы и Азии: Читайте и не Сдерживайтесь от слез! Чтобы нас никогда с образом злым НЕ отождествили — Читайте, слушайте и тот горький и дружеское письмо «Послание» Шевченко к землякам, к нам, Живых и мертвых и нерожденных ... Стихотворение Г. Мазуренко «наскоро покончив с врагами ...», спроектированный в будущность, что станет реальностью уже за пределами физического бытия автора, тоже отмечен тестаментовим пафосом Читатель будущий и Шевченко друг С широким горизонтом и слухом, — гений, найдет мои книги, даже я умру, Адрес есть в Британском музее ... Завершаем обзор стихов Пражской школы, посвященных шевченковской тематике, стихотворением Ивана Колоса (И. Кошана) «АНОНС Чернечей горе» с его первой, а вместе с ними последней лирической сборника «Молодые мои дни» (1938). Посещение Тарасовой горы для мириадов Украинский традиционно считается как паломничество, как душевное очищение и приобщение к высокому миру красоты и добра. Для И. Колоса отпуст на Чернечей горе — это и возможность оглянуться на прошлое и подумать над настоящим, пробудить в себе героику прежних эпох. Большие, былые дни и ты, бессмертная слава, Озвиться вы к нам — наследников лукавых; И усыпленные в сердцах возбудите чувства, Вспоминая нам дедов свободную жизнь. Пусть хоть сейчас мы здесь, на горе Чернечей Вспомним старые и незабываемые вещи ... Поэт болеет за судьбу родного края и ожидает возрождение рыцарских традиций среди соотечественников. Именно поэтому «счастливые у нас были времена старые». Поэтому стихотворение воспринимается как призыв к подвижничеству, которое как эстафету передают борцы-волелюбци из прошлого. Подытоживая наши наблюдения, можем указать на значимость того места, которое занимал в судьбе и творчестве поэтов Пражской школы Т. Шевченко. Имея перед собой такой указатель, ни Е. Маланюк, ни Олег Ольжич, ни Юрий Клен, ни А. Стефановича, ни Ю. Липа, ни О. Телига, ни другие их собратья и сестры по литературной и общественно-патриотической деятельности ни на шаг не отступились от своих идей, от высокой цели, направленной на возрождение и развитие свободной, независимой и соборной Украинской Державы. PS Выражаем искреннюю благодарность профессору Ужгородского национального университета Л. Г.Голомб за предоставленную возможность ознакомления с текстами раритетной сборки И. Колоса «Молодые мои дни» (1938). Литература 1. Войчишина Ю. "Яровой крик и боль тугое ... ": Поэтическая личность Евгения Маланюка. — М .: Просвещение, 1993. — 160 с. 2. Гордынский С. Евгений Маланюк. По случаю появления «Поэзий» // Киев. — 1955. — Март-апрель. — Ч.2. &Mdash; С. 64-68. 3. Днестровский А., Астафьев А. Поэты и воины будущего // Пражская поэтическая школа: Антология. &Mdash; Харьков: Веста: Утро, 2004. — С. 3-31. 4. Донцов Д. Поэтесса огненных границ — Елена Телига. &Mdash; Торонто, 1953. — 93 с. 5. Донцов Д. Шевченко и «Квадрига Вестника» Львовского // Альманах «Гомону Украины». &Mdash; Торонто, 1964. — С. 41-50. 6. Иванишин П. Олег Ольжич — герольд непокоренного поколения. &Mdash; Дрогобыч: Возрождение, 1996. — 220 с. 7. Клен Юрий. Избранное. &Mdash; К .: Днепр, 1991. — 461 с. 8. Кузнецов Ю. Проклятые года Юрия Клена // Клен Юрий. Избранное. &Mdash; К .: Днепр, 1991. — С. 3-23. 9. Колос И. Молодые мои дни. &Mdash; Ужгород: Изд-во Ю. ТИЩЕНКО, 1938 — 59 с. 10. Куценко Л. "Боже, сделай со мной, что хочешь ... " // Дараган Ю. Серебряные трубы: Стихи. &Mdash; Кировоград: Наследие, 2003. — 103 с. 11. Куценко Л. Dominus Маланюк: Фон и фигура. &Mdash; К .: Просвещение, 2002. — 365 с. 12. Липа Ю. Сочинения: В 10 т. &Mdash; Львов: Каменяр, 2005 — Т. 1. — 543 с. 13. Левицкая-Холодная Н. Стихотворения, старые и новые. &Mdash; Нью-Йорк: Издание Союза Украины Америки, 1986 — 238 с.

В этот период В. Ризниченко был активным членом Херсонской общины, участвовал в «левой фракции» местной организации Революционной украинской партии (РУП). Об этом узнаем из воспоминаний его коллеги по названным структурах — Григория Коваленко-Коломакского. Читать далее →

В финале эпопеи «Комета» сплетаются мотивы и образы поэзии Кобзаря «Мне все равно, буду ...» и "И Архимед, и Галилей ... ", проецируясь на свет советских ценностей и вызовов, а вместе связываясь с планетарным контекстом по линии: прошлое — настоящее — будущее. И «продажный чернильницу» тут, как тут. И «всероссийский пономарь». Моисей с Лениным и Иуды. А еще «эти подпанки, эти одщепы от Иуды», «эти грабители» с лукавого племени. Именно «они-то вновь в огне / Тебя» обворованного возбудят "! / А эти помогут ... Только не будит. / Они усыпят ... ". И на Тараса и его народ ждет все та же судьба: И забряжчиш, закованный и мрачный, Кандалами из острога в острог. Было так всегда. Тем не менее автор убежден в дочасности этих напастей, которые уже грядут. Хотя он пророчески предусматривает в недалеком будущем волны репрессий под оправдывающими лозунгами «Бандиты !!!», «Варвары !!!», «Противники нового !!!», «Против братства мятеж?!?», «В мурр !!!» А они не замедлят на фоне ужасающих 30-х годов, поглотив, хоть и не сломав самого Ивана Багряного. И все же вслед за Т. Шевченко он декларирует оптимистический взгляд на будущее Украины на фоне гуманизации человеческого сообщества Да не будет так! Когда же «будут людьми люди!» На горизонте зажжет кто маяк — И не затрима ветра из Кобеляк Ни Моисей, ни Ленин, ни Иуда. Как известно, значительную часть своей жизни Иван Багряный вынужден был жить, творить, бороться на чужбине. В его эмиграционных произведениях тоже часто присутствуют шевченковские мотивы. В сатире «суперпатриот», как и в «Медитации над обворованным саркофагом Ярослава Мудрого», Иван Багряный с осуждением относится к акции вывоз княжеских мощей в Канаду изгнанниками из советской Украины. Ведь речь идет о выдающейся реликвию украинского народа, которой не трогали ни Батый, ни Ленин, ни чекисты. А нашелся землячек-спекулянт, который присвоил национальную святыня, потому что он, видите ли, «пуп земли». Это событие — в рамках стихотворения «суперпатриот» — Иван Багряный сравнивает с такой абсурдной ситуацией, как вывоз из Украины праха Кобзаря, чего — к счастью — не произошло. Утикавшы на край света, Мы — герои немалые — Спасли Ярослава С украинской земли. Поузи Канев шла трасса, Мы сокрушались зело Спасли бы и Тараса, Так лопаты не было. поэта «мы» показывает, что часть вины за такое святотатство чувствует вся эмигрантская община, а не только конкретный исполнитель. В строках Ивана Багряного звучат и грусть, и насмешка, и раздражение, и смех. В произведении сочетался пародийный талант поэта с талантом импровизатора-сатирика. Шевченковские мотивы пронизывают стихотворную повесть Ивана Багряного «Антон Беда — герой труда» (1955), имеющий красноречивый подзаголовок «Ответ человеколовам». Центральный персонаж произведения воспринимается как олицетворение украинского народа — гонимого и затравленные во времена принудительной коллективизации и голодомора, уничтожаемый сталинскими репрессиями и расправами нацистов. Но он выжил, выстоял в неравной борьбе, защищая свое право на жизнь в противоборстве с красной и коричневой чумой. Пройдя каторгу и фронта Второй мировой войны, преследования смершевцев и гитлеровцев, в конце концов, Антон Беда оказывается в лагерях для перемещенных лиц — Ди-Пи. Его цель — «Распространяет правду на весь мир» об Украине, ее жажду к свободе и счастью. Спутником по жизни для Антона становится Шевченково слово. Еще с детства герой приобщается к наследию великого поэта, ставшего символом украинской нации. Он только в школе только учил: «Нет господ &mdash: ни рабов!» А о «рабов» и о «царе» Начал читать с «Кобзаря». Эта книга становится для него настольной, открывает мир, расширяет горизонт. Это одна из крупнейших любовей Антона-пеночки в тот роковой период, когда «стал снова» Южный Край «/ На месте Украины». Детское сердце жадно впитывает в себя красоту и величие материнской земли, а вместе с тем высокую поэзию Кобзаря Любил он тех, кого пасет И родное небо — превыше всего. Да еще — васильков синий цвет. Да еще — Шевченко «Завет». И эта любовь, пронесенная через годы, оказывается страшным криминалом — и с точки зрения большевиков, и в голову пришельцев-нацистов. Поэтому Антону готовят виселицу — по его неразрывную связь с родным краем. Это расплата за «преступную» любовь. За то, что он, Антон этот, от Такой ярый патриот! . Рефрен о ягнят и небо, о «васильков синий цвет» и Шевченко «Завет» отдается в тексте повести как константа. Никакой силой, даже под страхом смерти у героя не отобрать ли этой любви. Этот духовный стержень, неразрывно связан с Шевченковским миром, помогает Антону Беде выйти победителем из всех герц и злоключений. Неслучайно в финале-апофеозе повести, звучит урочище и жизнеутверждающе, Иван Багряный вновь обращается к Кобзарю: Поднимутся "рабы малые» По правде в «доме», — Чтобы был тот «Сын, И была Мать, И были люди на земле» . Шевченково имена закономерно присутствует в героико-патриотических песнях поэта («Марш» Украина «,» Юношеская "). Иван Багряный часто вспоминает Кобзаря в ряду с выдающимися борцами за свободу и государственность. Так, песня «Юношеская» начинается красноречивым куплетом: Хмельницкий, Мазепа, и Петлюра, И гений Великий Тарас, — Все предки и заплаканная мать Глазами приниклы к нам. А в пародии на О. Гай-Головка «Колыбельная» (1944) автор пользуется эпиграфом из Кобзаря послание «И мертвым, и живым ...». Гений украинской нации упоминается в произведении-раздумье Багряного-сатирика «Кто есть величайший поэт в Украине?» Задавшись таким вопросом, автор берется и ответить на него «достаточно точно и для всех приятно». Поэтому по его наблюдениям "Если до гениальности — то самый Шевченко. Если к росту — то МАЛАНЮК. Если в распущенности — то СОСЮРА. Если в ренеґатства — то РЫЛЬСКИЙ. Если к академическому трусости — то ТЫЧИНА. Если в компартийносты — то Бажан. Если в гениальной хаотичности — то Осьмачкой. Если расовой чистоты — то ЕНДИК. Если в греческой мифологии — то Зеров. И так далее. И наконец: Если в неведения — то БАГРЯНЫЙ ". Как видим, автор довольно резкий и категоричный, но справедливый. Критическое острие, сатирические мазки соседствуют в произведении с ироничными нотками и юмором. Костюк в своем предисловии к сборнику «Золотой бумеранг» констатировал: "Если брать наши традиции, то несомненно в сатирическом токе Багряного есть нечто от Шевченко. Есть что-то от его страстно здемасковуючого ложь слова («Кавказ»), является огненная любовь и такое же ненависть ". Произведения Кобзаревой тематики из наследия Ивана Багряного особенно соответствуют таким оценкам критика. Литература 1. Багряный И. Автобиография. Из писем Ивана Багряного к Дмитрию Нитченко // Слово и время. &Mdash; 1994. — № 2. — С. 6-12. 2. Багряный Иван. «Золотой бумеранг» и другие поэзии / Ред. -сост. и авт. экз. О. Шугай. &Mdash; К .: Рада, 1999 — 679 с. 3. Багряный Иван. Из сборника «К границам заказанных»; Из сборника «Золотой бумеранг» / Публикация В. Проненка // Березиль. &Mdash; 1991. — № 6. — С. 6-11. 4. Подоляк Борис (Костюк). Поэзия, вечность, время // Багряный И. Золотой бумеранг и другие поэзии / Ред. -сост. и авт. экз. О. Шугай. &Mdash; К .: Рада, 1999 — С. 621-638.

Р. Шпорлюк отмечает, что только в советское время Донецк и Львов оказались впервые в своей истории в пределах одного государства , поскольку Донбасс был присоединен к УССР 1918 московским правительством. К тому времени огромная часть украинских земель до прихода большевиков находилась в составе Российской империи более ста лет или и дольше. Читать далее →

Западно историческая повесть 20 — 30-х годов ХХ века как явление массовой литературы Западно историческая повесть 20 — 30-х годов прошлого века — неординарное явление в истории отечественной литературы, которое прежде всего поражает своими количественными показателями. За достаточно короткий промежуток времени было написано и напечатано более пятидесяти произведений повистевого жанра. Работы западноукраинских писателей был настолько значительным, что считаем возможным представить только фамилии самых популярных авторов: В. Бирчак, В. Будзиновский, В. Гренджа-Донской, К. Гриневичевой, Н. Королева, Ю. Косач, Крип'якевич, Б . Липкий, А. Лотоцкий, А. Назарук, Ю. Опильский, С. Ордивський, И. Филипчак, А. Чайковский. Из-за засилья идеологических догм и конъюнктурных подходов процесс тщательного исследования этого литературного явления, несмотря на его масштабность, стало возможным лишь во времена независимости. Читать далее →

В конце своей статьи автор заключает, что Франко начал в нашей литературе неоромантизм и в плоскости романтической эстетики создал такие художественные полотна, как «Похороны», «Пути-дороги», «Зеленый шум» и «Моисей». Следует отметить, что исследователи на момент написания ученым данной разведки вообще не касались или обходили детальным анализом эти две поэмы, хотя последние достаточно показательными для познания наследия И. Франко, убедительно доказал Ю. Бойко-Блохин . К вопросу места И. Франко в шевченковедении Ю. Бойко-Блохин обращался еще до эмиграции. Так, в «Литературном журнале» в 1939 году вышла статья «Франко и Шевченко». Но более объективно он анализирует эту проблему в своей статье «Франко — исследователь творчества Шевченко», где подчеркивает общую франковую ориентированность прежде всего на вопросы поэтики: "Франко от ранних юношеских лет до конца своих дней интенсивно использовался в мир Шевченко образов и мыслей ". Потому первые попытки исследования, как отмечает Ю. Бойко-Блохин о статье 1939 года, были публицистически-идеологическими с ощутимым элементом субъективизма. Особенно ценными на этом этапе были мысли критика об особенностях жанра политической поэзии, а также попытки показать Т. Шевченко в контексте европейской литературы. Читать далее →

С этой точки зрения уместно обратиться к поэзии Ольжичевого собрата по перу Алексея Стефановича: в сонете «Два», впервые опубликованном в лирической книге «Stefanos I» (1938) с подзаголовком «Шевченко и Гоголь», сопоставляются два великаны на фоне украинской культуры и национального самосознания. И в этом автор явно перекликается с Е. Маланюком (разведки «Очерки по истории нашей культуры», "Шевченко и Гоголь»). Как отмечал «боян Степной Эллады», характеризуя след, оставленный двумя сыновьями Украины, «в той темноте Ночи безгосударственности оба они, Шевченко и Гоголь, при всех различиях и несоизмеримости своих, оставались ориентационными указателями и аккумуляторами национального духа». Свое произведение А. Стефановича строит на контрасте, как, впрочем, это видно и в Кобзаря послании «Гоголю» (1844, Санкт-Петербург) с его «гениальным синтезом» (Е. Маланюк). Вспомним Шевченко: Все оглохли — склонились В кандалах ... безразлично ... Ты смеешься, а я плачу, Большой мой друг ... и далее Пусть, брат. Читать далее →

Иван Карпенко-Карого (1845 — 1907) Важное место в истории духовной жизни украинского народа последних десятилетий XIX — нач. XX в. занимает творческая и общественная деятельность Ивана Карповича Тобилевича , драматурга, актера и режиссера украинского сцены, который выступал под псевдонимом Карпенко-Карого. Украинская драматургия своим развитием во многом обязана Ивану Карпенко-Карем. Ведь именно он вместе с Марком Кропивницким и Михаилом Старицким дал мощный толчок развитию украинского театра. Читать далее →