Ги де Мопассан и Василий Стефаник: общее и отличное Украинские исследователи мировой новеллистики, анализируя прозу малого жанра конца XIX — начала ХХ в., уже не раз ставили имена Ги де Мопассана и Василия Стефаника рядом, с одной стороны, указывая на ученичество украинского мастера слова в своего французского предшественника (М. Гресько), а с другой, отмечая их сходство в мироощущении, а именно типологическое родство в тематическом изображении жизни простых людей (Л. Волошина, В. Матвиишин). Однако жанровое своеобразие и тематически композиционное обработки подобных сюжетов указывают прежде всего на существенное различие творческой манеры обоих художников. Поэтому возникает потребность в более детальном сравнительно-типологическом изучении данного вопроса, целью которого является не констатация «первенства» того или иного писателя, не доказательство «превосходства» одного над другим, а понимание как общего, так и специфически самобытного в их творчестве. «Если изучение сходства, аналогии, — пишет словацкий исследователь Д. Дюришин, — способствует выяснению общих закономерностей литературного развития, то изучение различий дает очень важные факты для установления специфических особенностей литературных явлений и процессов, для раскрытия примет своеобразия, самобытности». Бурные изменения, связанные с эволюцией в общественной жизни, привели в конце XIX в. к изменению иерархии жанров. Если ранее признанные писатели (во французской литературе — Гюго, Ф. Стендаль, О. Бальзак, Э. Золя; в украинском — Нечуй-Левицкий, Панас Мирный и др.) Писали большие романы, которые считались «высоким» жанром , то теперь романы создаются второстепенными авторами, а талантливая молодежь обращается к малым эпических жанров, которые оказались более адекватными ритму времени и их собственным творческим интересам. "Новелла, — писал И. Франко, — наиболее универсальный и свободный род литературы ... В новелле легче автору выявить самые разные стороны своего таланта, блеснуть иронией, растрогать нас воздействием сконцентрированного чувств, очаровать искусной форме ". Читать далее →

После провала одной из операций Народный комиссар внутренних дел СССР приказом от 20 мая 1945 устанавливает окончательный срок добровольной явки участников банд &mdash ; 20 июля 22 (всего за 1945 — 1949 годы было объявлено четыре подобных «окончательных» сроки), а 24 июля Политбюро ЦК КП (б) У принимает постановление «О ликвидации остатков банд украинского-германских националистов в западных областях УССР» с подробными указаниями о организацию борьбы. В частности, было приказано: "До 1 августа разработать по каждому району и области конкретные планы полной ликвидации каждой бандитской группы отдельно; начальникам областных управлений НКВД, командующим пограничных и внутренних войск НКВД создать специальные военные группы, во главе которых поставить лучших командиров и полит-работников . Перед каждой такой группой поставить конкретную задачу преследовать банду ... не позднее 1 августа представить ЦК КП (б) В планы ликвидации ... Обкомы КП (б) У каждые две недели обязаны сообщать ЦК КП (б) У о результатах операций по каждой банде отдельно ... Расширить сеть нашей агентуры. ... Установить в каждом гарнизоне район несения патрульной службы ...Выявлять бандитов и их пособников ... на собрании в населенных пунктах или индивидуально предупредить подозреваемых в помощи бандам (кулаков, торговцев и др.), Что если в этом населенном пункте произойдет какое злодеяние, то они будут немедленно арестованы и осуждены, а их семь 'й будут высланы; разъяснить на собрании крестьян о причинах таких репрессий ... систематически проводить митинги и собрания, беседы и читки, на которых разъяснять политические и хозяйственные задачи, которые стоят перед нашей страной ... выдел идти на всех предприятиях и в селах агитаторов ..., чтобы агитаторы систематически проводили читка газет ... "23. С окончанием второй мировой войны советская власть получила возможность бросить на подавление сопротивления значительные силы. Читать далее →

Шевченковские и Кулишивськи мотивы в творчества Е. Маланюка Путеводителем в жизни и в поэзии для Е. Маланюка стали прежде завещания Т. Шевченко и П. Кулиша, о чем ярко свидетельствуют и его лирика, и эссеистика (назовем хотя бы статьи «Ранний Шевченко», «Три года», «К настоящему Шевченко», «Шевченко живой», "В Кулиша годовщину "и др.). Эти титаны мысли как высокие образцы служения Украине и человечеству вдохновляли певца на неустанный творческий труд. Мысли только одного уже Кобзаря отражаются в десятках стихотворений Е. Маланюка («Шевченко», «На тризне», «Послание», «убийца», «Десятилетие», «Невичерпальнисть», «Второе послание», «Отрывок из поэмы», «Июль», «Думы мои, думы ...», «Свидание», «Мазовше, V» и др.). К ряду произведений взяты эпиграфами строки из Т. Шевченко: «И по утрам на барщину идя ...», «Молитва» («Сделай меня бичом своим ...»), «В сем небе Бога нет», «Молитва» (" ворковал голубой Иордан за ее плечами ... «), цикл» Города, где проходили дни «,» В сем Закалюжна Вавилоне ". В поэзии «На тризне» (1929), посвященной сто пятнадцатой годовщине великого Тараса, автор отмечает бессмертия его пламенного духа. Кобзаря «гимн огня», «рокот многострунний» неподвластен времени и забвению, всегда побуждать соотечественников к достойной жизни: И тот — из-под бровей — наллятий гневом зрение И и — из-под уса — улыбка-упрек, И сталь и, что в матерей телосложению Всегда звучала жаждой бури И те уста, из них, как ураган, гремел и пик пророческий твой пеан И думы те, что острым лезвием еде Прокреслились гравюры на меди, И яровой дух , что полнил тело до отказа, — Все это в веках, прожигая смерть Я знаю, горит, совести нам тревожит, высекая твари — образ Божий. Стихотворение-портрет «Шевченко» предшествует в книге «Земля и железо» произведению «Кулиш», как бы подчеркивая значимость для Украины двух гигантов мысли, стоящих бок о бок в истории национального возрождения родины. Кто такой Тарас Шевченко? Какое место традиционно отводится ему и которое он заслуживает? Над этими вопросами размышляет автор, пытаясь освободить фигура Кобзаря от прямолинейных и примитизированными поцинувань, обедненного понимание деятельности. Такое стремление приблизиться «к настоящему Шевченко» вообще очень характерно для Евгения Маланюка, которого возмущало, что образ поэта «сплощився и замер народнической иконой», представ «в соответствующей канонической униформе, то есть в шапке и кожухе, произошедших зловещим символом на долгие десятилетия». Читать далее →

  1. Б. Яценко, „ Несколько о методах исследования Велесовой книги «
  2. „ Велесова книга» в переводе Б. И. Яценко, Ужгород-Киев,
  3. М. Грушевский, „ История украинской литературы «
  4. Летопись „ Битва кальцием» в: История Украины в документах и материалах. &Mdash; Т. 1. — С. 154 — 157.
  1. «Слово о полку Игореве» в: Энциклопедия «Украинский язык»
  2. В. Перетц, «Слово о полку Игореве — памятник феодальной Украины-Руси ХИИ возраста», Киев 1926
  3. «Слово о полку Игореве» в: «Энциклопедия украиноведения» Т. 8
  4. Б. Яценко, «Слово о полку Игореве» и его время »
  5. " Слово о полку Игореве »
  6. М. Грушевский . "История украинской литературы. Т. II. Творчество XII-XIII вв. «Слово о полку Игореве».
  7. AH Робинсон, «Русская земля» в «Слове о полку Игореве» // ТОДРЛ. — Л., 1976.
  8. П. Лавров, "Моя земля — земля моих родителей «, Донецк 1994
  9. В. Олефиренко,» Методика преподавания народознавтства в школе ", Донецк 1994
  10. Т. Шевченко, «Дневник»
  11. «Где берет чумаков бис» в: "Легенды и предания нижней Приднепровья»
  12. С Грица, «Кобзарская и лирницка традиция» , 10.11.2004
  13. Н. Костомаров, О историческом значении русской народной поэзии // Костомаров Н. И. Славянская мифология. Читать далее →

Отталкиваясь от хитросплетения событий и приключений, вычурности сюжета, разветвления, многочисленные узлы которого охватывают различные сферы жизни и богатство проблем , множества замешанных в интригу персонажей, И. Денисюк выводит жанровое определение произведения „ Петрии и Довбущуки «: &bdquo ... роман причудливый, с чертами приключенческого и так называемого воровского романа.» В магистральной сюжетной линии (борьба родов Петрии и Довбущуки) завязка предшествует экспозиции. Это довольно частое явление в сюжетах романов И. Франко. Автор сначала показывает первое столкновение враждующих сторон, тем самым сразу вводит читателя в эпицентр событий. А уже со временем всплывает экспозиция, которую захвачен событиями читатель быстро „ глотает ". Магистральная сюжетная линия анализируемого произведения имеет „ циклический» характер. Сюжетная линия такого типа имеет три фазы развития: 1) потеря; 2) поиск; 3) овладение. Потеряв сокровище Олексы Довбуша, Андрей Петрий и Бляйберг-Довбущуки после многих приключений приходят к убеждению, что настоящее сокровище — это собственные духовные силы и именно ими, собственным пожертвованием и собственным трудом „ надо двигать нам народ «. Можно сказать, что неожиданность и интрига в „ Петрии и Довбущуки» являются своеобразными осями, на которые закручиваются сюжетные линии, образуя сюжетные линии этого произведения. портретистка в романе сильная и контрастная. Внешность персонажей здесь соответствует требованиям романтизма: „ добродушно герой очень должен и подобие иметь благородную «и наоборот, что вызвало резкую критику Ефремова. резкими и яркими, „ шиллеровской» мазками рисует автор внешность Олексы Довбуша: „ лицо его заплоске, губы, из которых низменную зубами прикусував, немного виддути, лоб широкий, как доска, а на обоих его концах кости, странно как-то вистаючии, творили более его глазами две продольных перекладине могилы, как бы насады двух рогов на голове быка. В следующих романах писателя портретистика не будет таких заостренных штрихов, а здесь они — результат „ насыщенного "романтического кисти. Немалую роль в композиции произведения играют монологи героев, которые в этом романе есть еще только внешними. Читать далее →

Другой пример — диалектная название аиста гайстер, известная на Левобережье от Чернигова в Переяслав М. Фасмер доказал, что это название — германизм. Однако ни на западе названного района, ни где-либо в сторону нынешних германских земель такого названия больше никто не принимает. Но Чернигов, Киев, Переяслав — это три города, где прежде разместили свои военные гарнизоны варяги-русы, это и есть древнейший очаг самой ранней, то есть Надднепрянщины Руси. Правда, и в письменной украинском языке этих варяго-русских германизмов известно немало: общие с соседями — знамя, кнут, ябедник, пуд. Однако сугубо украинские: нищий, мачта, сокровище, гать, бить. Откуда, как не из диалектов они сюда пришли? Но показательно, что даже без санкции письменной речи устная диалектная традиция уходит с тем гайстр X в. Далее — глубже. 1968 М. Брайчевский обнародовал достережену им соответствие большинства украинских диалектов «своему» локальном варианту раннеславянских археологических культур и каждый раз одной из летописных племенных названий. Так, волынские говора, получалось бы, до сих пор исторически продолжают речи волынян, подольские — бужан, покутсько-буковинские — тиверцев, Надднепрянщины — полян, Северский-полесские — северян, закарпатские — белых хорватов, галицкие — очевидно, дулебов. И хотя такой корреляции не нашлось для диалектов лемков, бойков и гуцулов, которые сформировались в Карпатах результате сложных процессов, подавляющее большинство сегодняшних, живых диалектов древней части диалектного украинского континуума появилась как временное продолжение давних общественных явлений еще дописемной суток, надо полагать, VIII-IX ст. Читать далее →

Сокровища Довбуша — вещь — символ — деталь — лейтмотив Франко романа „ Петрии и Довбущуки ". Кроме народных преданий о Довбуша и его сокровища, при написании этого произведения автор использовал свою начитанность в литературе. Уже в молодом возрасте он принял „ инъекцию европеизма "(Т. Салига). Попрочитував романы о благородных разбойников, а также произведения характерного немецкого представителя литературной Готики — Гофмана. &Bdquo; Петрии и Довбущуки "в своей первой редакции соответствуют модели готического романа в параметрах его существенных атрибутов. Это прежде готический фон — ячейки тайн, зла, ужаса или просто драматически напряженной акции. Они мрачные, полные жуткой атмосферы. В разделе, названном английском поговорку „ Мой дом — моя крепость ", является описание замка запоздалого феодала-самодура, однако существенной роли в структуре романного ґотизму он не выполняет. Гораздо значительнее весомость Гошевского монастыря со старейшей его строением — помещением библиотеки с сокровенными дверцей, ведущей в глубинные подземные ходы, где долгие годы скрывается уподоблен духу Довбуш. Через эти двери он подбрасывает таинственный рукопись и сам появляется перед проникнутыми ужасом монахами — настоятелем монастыря и библиотекарем. НЕ эпизодическую роль выполняет старый дом-пустота на хуторе Довбушивка: когда в ней родился Довбуш, а теперь она является убежищем для тайных совещаний бандитов и местом пыток. Зловещий интерьер этого дома-застенки, посреди которой бревно для пыток. Именно в этой ячейке жестокости терпит невероятные муки замучены и подвешен к потолку Андрей Петрий. В пожаре дома сгорела одна женщина. В подземной норе, соединяющей пещеру с спрятанным в ней сокровищами с пивной под домом Петрии, замучивают Довбущуки-лотра старого Петрии, охранника сокровищ. Одна из пещер ужаснула кладоискателя — проходимца Небольшого — скелетами женщины (Довбуша жены) и ее ребенка. Еврейские корчмы на краю села или в лесу — тоже таинственные. Зловеще-кровавые закаты, ночная темнота усиливают настроение тревоги. Читать далее →

Модель мира в поэзии Ю. Тарнавського Анализ художественной модели мира в произведениях Юрия Тарнавского систематизирует изучение эстетико-поетикальних принципов его творчества в целом, ведь именно модель мира сфокусовуе в себе характер соотнесения авторского мировоззрения, понимания художником идеала и реалий мира. Она является результатом субъективного (авторского) восприятие действительности, упорядоченного и образно реализованы в художественном произведении. Поэзия Ю. Тарнавського по характеру художественного моделирования действительности вписывается в рамки модернизма, отмечают, исследуя его поэзию, О. Астафьев, Ю. Барабаш, А. Бондаренко, Т. Гундорова, А. Днистровий, Н. Зборовська, М. Ильницкий , И. Котик, Р. Лиша, В. Моринець, М. Москаленко, Т. Остапчук, Павлычко, М. Ревакович, Т. Салига, М. Чубинська. Субъективное начало в художественном осмыслении мира, в его воспроизведении и соотнесенности человека и действительности в поэтическом творчестве этого художника, где обобщенный образ человека отождествлено с типом лирического героя, выявляет сущность выстроенной в ней модели мира (человек с его сложным внутренним миром и природа и (или) социум как среду обитания человека). Такой аспект поэтического наследия Ю. Тарнавського предметом отдельного исследования еще не было; изучение художественной модели мира делает системный анализ художественного материала. Индивидуально-авторская модель мира в поэзии Ю. Тарнавського является сложной, иногда синкретической. Ее природа вытекает из сущности типа творчества поэта, определяется исследователями неоднозначно. Мировоззренческий уровень писателя по его произведениям, как правило, определяют как экзистенциализма. Читать далее →

Франко в исследованиях Ю. Бойко-Блохина Выдающийся славист Юрий Бойко-Блохин относится к тем литературоведов диаспоры, которые хотели поднять украинскую литературу на качественно новый уровень, открыть миру его шедевры. Но его литературоведческий доработок дошел до читателя в Украине только после провозглашения нашим государством независимости. Отметим, что важное место в работах ученого занимают труды, посвященные таким классикам национальной литературы как Т. Шевченко, И. Франко, Леся Украинка. Среди статей Ю. Бойко-Блохина о И. Франко можем назвать такие: «Франко и Шевченко» (1939), «Франко и декаденство» (1940), "Эстетические взгляды и творческий метод Ивана Франко «(1940),» Франко в борьбе с марксизмом «(1942),» К проблеме И. Франкового романтизма «(1946),» К столетию И. Франкових дня рождения «(1956),» Франко — исследователь творчества Шевченко «(1956),» Проблемы развития И. Франкового стиля "(1956). К сожалению, сегодня мало кто из исследователей уделяет внимание франковедческих разведкам Ю. Бойко-Блохина. Лишь немногие упоминания и отдельные факты встречаем в книге Дарьи Тетерина «Жизнь и творчество Ю. Бойко-Блохина», статьи Богдана Тихолоза «Четвертая струна Франко лиры», статьях Оксаны Олейник, посвященных Ю. Бойко-Блохину. Если обратиться к статье Ю. Бойко-Блохина «Проблемы развития Франко стиля», которая является наиболее показательной, то стоит отметить, что исследователь рассматривает там только поэмы И. Франко. По утверждению Бойко-Блохина "поэмы Ивана Франко — это объемно одна из меньших частей творческого наследия Великого Каменяра, однако значение их в эволюции творчества поэта очень велико. Франко поэмы это как узловые точки в его литературном развитии, это те вершины, на которые сносится пытливый дух поэта ". Читать далее →

Мировоззрение Юрия Клена В поэтическом пространстве Юрия Клена "тесно переплелись западноевропейская рыцарская романтика и античная героика &mdash ; с собственно украинскими культурными традициями ", — такое определение дал Юрий Кузнецов одном из «кисти пятерного». Для того, чтобы выяснить феномен Юрия Клена (Освальда Бурґардта) в мире украинского менталитета, необходимо рассматривать эту фигуру на фоне литературного процесса, не забывая об огромном влиянии на жизнь и творчество весомых фигур общественно-исторического фактора. Осмысливая особенности поэтического самовыражения Юрия Клена, следует сделать акцентацию на национально-культурной принадлежности художника и в качестве классической традиции в его мировоззрении, станет залогом более глубокого понимания специфики его мировосприятия и свитовидтворення. Немец по происхождению, воспитанный в строгом протестантском среде, находясь в сложном психолого-языковом окружении (чередование немецкого, русского, украинского языков в творческой деятельности), стал украинским поэтом. Читать далее →