Повстанцы, которые прорвались из окружения, отступили в Сурожский леса, а основные силы взяли направление на Полесье, вступая на пути своего проход-ния в бою как с частями преследовали их, так и с советскими военными залогами. Один из таких боев, состоявшегося 29 апреля, стоил большевикам 240 бойцов убитими8. Двухмесячные бои частей УПА-Юг с советскими вооруженными силами привели к значительным потерям повстанцев, и Главное командование УПА было вынуждено принять решение о расформировании УПА-Юг, объединив те силы, которые остались с УПА-Север и УПА-За-ход. Эти жертвы наглядно продемонстрировали неспособность повстанческой армии открыто противостоять вооруженным силам величайшей империи мира. Летом 1944 года Главное командование УПА принципиально изменило тактику и структуру армии, гл-лившы ее части на небольшие отряды, не более двух сотен в каждом, а в менее лесных районах — на четы и рои. Такая тактика в будущем полностью себя оправдала. Воевать против небольших соединений повстанцев частям КА, которые преследовали немецкую армию, было неудобно и нерационально. Поэтому главным противником УПА, перешедшая линию фронта, стали части НКВСта НКГБ. Для их усиления было решено привлечь партизан, необходимость которых вследствие продвижения КА на Запад отпадала. Так, постановлением Политбюро ЦК КП (б) У от 15 февраля 1944 НКВД передавалось 3000 партизан для укомплектования органов милиции9. 18 августа 1944 Политбюро распорядилось "передать в полном составе ... Народному Комиссару Внутренних Дел УССР "партизанскую дивизию им. Дважды героя Советского Союза С. Ковпака, «использовав ее в первую очередь для скорейшей ликвидации националистических банд» 10, а 15 сентября 1944 года вышло постановление «О передаче партизанских отрядов Яковлева и Куницкого НКВД УССР» 11. В НКВД УССР был создан один из основных его подразделений — Управление по борьбе с бандитизмом. Планы организации борьбы с украинским повстанческим движением разрабатывались также в ЦК КП (б) У. Так, уже в марте 1944 года, когда советские войска только вступали в Западную Украину, первый секретарь ЦК КП (б) У Хрущев подготовил для Сталина проект постановления Государственного Комитета Обороны, направленный на разгром националистов, в котором предлагал мобилизовать всех мужчин призывного возраста, пропустить их через специальные фильтрационные пункты в тылу и сформировать военизированные части ^ том числе отряды НКВД по 50 — 60 человек. Читать далее →

Читать далее →

Герой приключенческого романа в «Тигроловах» Ивана Багряного Уже более двух тысячелетий предметом пристального внимания исследователей проблема литературных родов и жанров. По этому вопросу и сегодня существуют определенные споры, однако почти все исследователи литературы соглашаются, что ценностный «низ» литературной иерархии принадлежит массовой (популярной) литературе. По мнению некоторых литературоведов, "понятие массовой литературы — понятие социологическое. Оно касается не столько структуры того или иного текста, сколько его социального функционирования в общей системе текстов, образующих эту культуру ... Понятие это в первую очередь определяет отношение того или иного коллектива к определенной группе текстов. Один и тот же произведение может с одной точки зрения входить в это понятие, а с другой — виключатися из него ". Приключения роман, как свидетельствуют литературоведческие исследования, также можно отнести к массовой литературы. В частности это становится возможным тем, что такой роман направлен на постоянный интерес читателя перипетиями яркой жизни и приключений главного героя на фоне, как правило, экзотической природы, а главное, имеет определенные каноны — закономерности развития сюжета. Мы сделаем попытку рассмотреть один из самых ярких, на наш взгляд, приключенческих романов в украинской литературе середины ХХ века — роман Ивана Багряного «Тигролови», исследовать особенности жанра этого приключенческого романа, а именно: систему образов. Творчество И. Багряного, в частности его романистика, привлекала и привлекает внимание исследователей, ее рассматривали в разных ракурсах М. Балаклицкий, Ю. Войчишина, В. Гришко, Г. Клочек, Н. Логвиненко, М. Сподарець , Л. Череватенко, А. Шугай и др., но в основном как романы политические, автобиографические и т. д., а приключенческом элемента уделяли довольно мало внимания. Читать далее →

Итак, наблюдаем существенное отличие Стефаника и Мопассана в композиционном плане построения новелл. Если творчество Мопассана была ярким примером классической конструкции, то новеллистика Стефаника оказывается вполне новаторской. Михаил Рудницкий (1889—1975), первый переводчик новеллы Стефаника «Вор» на французском языке (1912), очень четко определил творческий метод украинской новеллиста: "То новое, что Стефаник дал в построение новелл, было синтезом различных элементов, переработанных им в долгом процессе искания формы и сюжета. Здесь нужно обратить внимание на тот факт, что новеллистика Мопассана в конце XIX в. приобрела широкую популярность во всей Западной Европе. Генеза проникновения и рецепции творчества Мопассана в Украине основательно освещены в кандидатской диссертации М. Гресько «Произведения Ги де Мопассана в переводах и критике в Украине» (Львов, 1962 г.) И в публикациях В. Матвиишин. Произведения Мопассана переводились молодой генерацией западноукраинских писателей, в частности И. Франко, В. Щурат, О. Маковея и публиковались в галицких литературных журналах, иногда рядом с оригинальными новеллами В. Стефаника. В частности ЛНВ за 1900 содержит новеллы Мопассана «Отец Миллион», «Круг умершей», в переводе М. Грушевский и новеллы Стефаника «Кленовые листья», «Мое слово», «Палий». ". Итак, украинский новеллист был хорошо знаком с творчеством французского художника, но уже как сформирован новеллист. Однако в эпистолярном наследии Стефаника, ставшей источником исследования эволюции творческого метода писателя, не зафиксировано его отношение к Мопассана. Читать далее →

колористика тяготеет к экспрессионизма манеры черное („ страшный черный человек ", „ глубокая пропасть вздохнула холодом и черной темнотой «, еще и „ темными чертами вырезались Черная гора»), темное (темные оттенки сумерек, темные очертания Черной горы), красный („ кровавое свет «солнца на западе, „ кровь брызгала высоко вверх», „ словно красная молния "взлетает тайный старец). Но не много черноты во сне? Франко стремится создать жуткое впечатление. Последний светлый штрих во сне — „ вода розприслася подо мной серебром "" — не воспринимается, однако, как просветление, так как речь идет о самоубийстве девушки. сказалось на поэтике произведения украинского писателя. Гофмановских „ код «в романе „ Петрии и Довбущуки» не следует толковать только как пагубное влияние на И. Франко, поскольку школа немецкого романтика способствовала развитию мастерства украинского ппсьменника-романиста, в частности в художественном постижении психологии героев. И. Франко оттолкнулся от заложенной Гофманом литературной традиции, переняв, в частности, отличительные черты поэтики готического романа, однако сумел развить и раскрыть свои социальные идеи, чем опередил литературу романтизма. 2 .1. Легенда о сокровищах Олексы Довбуша как сюжетная основа романа. Стоит сосредоточить внимание на значении хронотипа дороги, его функционирования в сюжете романа „ Петрии и Довбущуки ". Хронотоп дороги является определяющим для сюжетного движения в романе. &Bdquo; Дорога как стержень, который организует всю систему взаимодействия хронотопов, ведет свое начало от авантюрного романа и, безусловно, сохранила до сих свое значение в пространственном ... художественного произведения ". Н. Тодчук интересно прослеживает особенности хронотопа дороги на примере другого произведения И. Франко — романа „ Для домашнего очага ". Исследование обнаруживает, что основную смысловую нагрузку хронотопа дороги в романе — это место важнейших переживаний, место выбора и принятия важнейших решений. Также дорога является местом изменения физического состояния и мировоззренческих представлений персонажей. Хронотоп дороги присутствует в основном в личных хронотопах героев. Стоит отметить, что отдельные из указанных функций хронотопа дороги присущи и развития сюжета романа „ Петрии и Довбущуки ". Читать далее →

1.2 этносоциологических феномен Донбасса Как считает Г. Куромия, японский историк, занимающийся историей Украины вообще и Донбасса в частности, "на Донбассе давно бытует легенда, согласно которой этот край начали заселять беглецы Римской империи , потому что на них в этих диких, малообжитых и беспокойных местах не распространялась власть закона. И даже когда человеку выносили смертный приговор, Донбасс дарил ей жизнь. Собственно, в этом, как ни крути, а в немаловажном (с психологической и социальной перспективы) факте много правды. В Донбассе давно соседствовали свобода и произвол, большие богатства и глубокие нищету, чести и бесчестии. То, что в другом месте было очевидным, на Донбассе переставало действовать, а то, что было само собой разумеющимся в Донбасском степи, в других регионах казалось диким и необъяснимым "22. По мнению Г. Куромия, Донбасс относится к региону, который когда-то называли «Диким полем», то есть ничьей землей, привлекала искателей свободы. Итак, «Дикое поле» становилось свободным казацким степью. Даже после его завоевания, контроль метрополии над бывшим приграничьем оставался слабым, а дух свободы устойчиво держался. Исследователь даже считает, что нынешнее национальное возрождение основано на казацком мифе, а Донбасс в таком случае выдается «самый украинский» из всех регионов Украины. Стоит привести еще один вывод Г. Куромия, поскольку он представляется весьма важным для понимания как истории, так и настоящего Донбасса. Речь идет о понятии «класса» и «нации» как две важные концепции политического мышления, которые сформировались в результате реакции на просвещение, и которые не подходили и не подходят к реалиям политики в Донбассе. Марксистам было очень трудно в Донбассе даже во времена пролетарской революции и гражданской войны. Так же было и с национально-демократическими партиями во времена, когда они расцветали в других местах после распада как имперской России, так и Советского Союзу23. Сначала основная роль в определении постоянного населения Донецкой принадлежала украинскому и донскому казачеству. Уже в первые десятилетия XVI в. под влиянием польско-литовской войны вытолкнуто за Сиверщину ее населения попадает на «Дикое поле». Читать далее →

«Тигроловы» хорошо сделанным (в смысле профессионально) приключенческим произведением. Главные герои людьми сильной воли, вынуждены обстоятельствами всю жизнь бороться за свое существование, так и победа их в финале вполне закономерной. Читателя интересуют информативно насыщенные описания обычаев дальневосточных украинском-звероловов, подробные рассказы об условиях жизни и особенности охоты в трущобах Приамурского тайги. Читать далее →

Для сравнительного анализа выбрана вторая редакция произведения. И. Денисюк предостерегает исследователей творчества И. Франко „ не идти слепо по авторским признаниями в предисловиях и послесловиях в отдельных изданий ", поскольку иногда писатель несколько скрывал, а то и сводил читателя в заблуждение. Читать далее →

1.2 этносоциологических феномен Донбасса Как считает Г. Куромия, японский историк, занимающийся историей Украины вообще и Донбасса в частности, "на Донбассе давно бытует легенда, согласно которой этот край начали заселять беглецы Римской империи , потому что на них в этих диких, малообжитых и беспокойных местах не распространялась власть закона. И даже когда человеку выносили смертный приговор, Донбасс дарил ей жизнь. Собственно, в этом, как ни крути, а в немаловажном (с психологической и социальной перспективы) факте много правды. В Донбассе давно соседствовали свобода и произвол, большие богатства и глубокие нищету, чести и бесчестии. То, что в другом месте было очевидным, на Донбассе переставало действовать, а то, что было само собой разумеющимся в Донбасском степи, в других регионах казалось диким и необъяснимым "22. По мнению Г. Куромия, Донбасс относится к региону, который когда-то называли «Диким полем», то есть ничьей землей, привлекала искателей свободы. Итак, «Дикое поле» становилось свободным казацким степью. Даже после его завоевания, контроль метрополии над бывшим приграничьем оставался слабым, а дух свободы устойчиво держался. Исследователь даже считает, что нынешнее национальное возрождение основано на казацком мифе, а Донбасс в таком случае выдается «самый украинский» из всех регионов Украины. Стоит привести еще один вывод Г. Куромия, поскольку он представляется весьма важным для понимания как истории, так и настоящего Донбасса. Речь идет о понятии «класса» и «нации» как две важные концепции политического мышления, которые сформировались в результате реакции на просвещение, и которые не подходили и не подходят к реалиям политики в Донбассе. Марксистам было очень трудно в Донбассе даже во времена пролетарской революции и гражданской войны. Так же было и с национально-демократическими партиями во времена, когда они расцветали в других местах после распада как имперской России, так и Советского Союзу23. Сначала основная роль в определении постоянного населения Донецкой принадлежала украинскому и донскому казачеству. Уже в первые десятилетия XVI в. под влиянием польско-литовской войны вытолкнуто за Сиверщину ее населения попадает на «Дикое поле». Организация Запорожской Сечи и походы Д. Вишневецкого (Байды) на днепровские города Крымского ханства в середине XVI в. еще сильнее закрепили влияние украинского и донского казачества в регионе. Его следствием было постепенное вытеснение крымских и ногайских татар и распространения казацкого влияния как на Подонцивья, так на северное Приазовье. В те времена украинскими казаками формировалась сторожевая служба Московского государства, задачей которой было защищать центральную власть от татар24. Однако Войско Запорожское вело борьбу не только против турецко-татарской агрессии, но и против посягательств на нее царского уряду25. Очередной этап заселения Донетчины отмечался сочетанием стихийной народной колонизации с попыткой России укрепить свое влияние в регионе. Народная колонизация заметно усилилась после Андрусовского перемирия, в результате которого Украина была разделена по Днепру между Польшей и Московией. Возвращение польской шляхты на правобережную Украину привело крупномасштабный переход участников национально-освободительной войны на левобережье. Для царского правительства сложившаяся оказалась поводом для заселения вновь построенных городов, расположенных на путях, которыми татары добирались до центральных районов Московии. Рост численности населения на Слобожанщине увеличивал спрос на соль, что толкнуло местных солеваров отыскать соляные источники в разных местах региона. Так Бахмутские соляные источники оказались наиболее полезными, они побудили местных солеваров переселяться на р. Бахмут. В 1703 году там уже находились не только соляные варницы, но и поселение, положившее начало городу Бахмуту. Пытаясь более надежно обеспечить южные границы в XVIII в., Царское правительство размещает вдоль границы военные поселения, формировались не только с служилых людей центральных районов России, но и из иностранцев. Кстати, так в 1754 между Бахмутом и Луганью возникло военно-земледельческое поселение, называемое Славяносербия. Если во второй половине XVIII века. на территории края числилось 114 поселений, то в начале XIX в. их было уже 493 (из них 383 составляли приватновласницки). Села принадлежали преимущественно местной чиновничьей и военной верхушке, проживало в них по несколько тысяч крепостных. Большинство из них были выходцами из разных районов Украины, среди них встречались и бывшие запорожцы. Правительство также пытался поселить в регионе служилых русских, создавая целые однодвирськи и раскольнические слободы. Иностранцы составляли незначительную часть населения. Больше всего их проживало в упомянутой уже Славяносербии, которую заселили Украинцы и выходцы с Балкан. Заметную группу составляли переселены в Азовской губернии в конце XVIII века. крымские христиане (греки, армяне, грузины и молдаване). Так что не удивительно, что уже тогда население региона представляли более 30 этносов, среди которых в 1779 Украинцы составляли более 61,3% общей численности населения. За ними шли русские (20,5%), греки (7,3), армяне (6,1), молдаване (2,5), а на остальные приходилось немногим более 2% общего количества населения краю26. Однако, население оставалось преимущественно украинским, пока хозяйство страны было в основном ориентировано на земледелие. Индустриализация и коммерческое развитие, которые развивались во все более быстром темпе, вызвали резкое увеличение численности представителей народных меньшинств, особенно русских и евреев. Причиной возникновения таких обстоятельств было то, что в основном промысел и коммерция были связаны с неукраинскими нациями. Эта закономерность продолжала существовать на протяжении XIX и ХХ веков, а ее последствия ощущаем донини27. В 1900 году большую часть рабочих в городах Донбасса составляли русские (более 55%). Несмотря на то, что Украинцы составляли большую часть общего населения региона, они составляли лишь одну треть рабочей силы. В результате шахтерские дома и заводские города Донбасса были будто пятнами русифицированности на карте Украины. После Второй мировой войны процент украинского населения Донбасса составлял 55% и постепенно уменьшился до 50% в 1989 году. В то же время процент русского населения региона увеличился с 36% в писявоенни года до 43% в 1989 роци28. Сейчас Донбасс известен как один из „ многоэтничных "регионов в Украине. По данным последней переписи, в Донецкой области, где живет 4825000. Чел., Проживают представители более 100 наций и народностей, хотя Украинцы (56,9%) и русские (38,2%) вместе составляют существенную большинство — 95,1%, греки — 1,6%, белорусы — 0,9%, татары — 0,4%, армяне — 0,3, евреи — 0,2%, молдаване — 0,1, другие — 1,4% 29.

Глагольные метафоры в стихах Чернявского Язык — важнейшее средство общения, передачи информации. Но одним только общением, информативности не исчерпывается общественное значение языка. Для писателей речь — это мощное и единственное орудие создания художественно-эстетических ценностей. Читать далее →