Другой пример — диалектная название аиста гайстер, известная на Левобережье от Чернигова в Переяслав М. Фасмер доказал, что это название — германизм. Однако ни на западе названного района, ни где-либо в сторону нынешних германских земель такого названия больше никто не принимает. Читать далее →

В работах А. Трубачева и В. Топорова с гидронимии Украины можно найти богатейшую информацию о названиях наших рек и гор, унаследованные предками, кроме уже упомянутых народов, еще и от тюрков (Орель, Ингул, Ташлык, Саксагань и сотня других), иранцев (Днепр, Днестр, Дунай, Дон, Сула, Хорол), от предков нынешних албанцев — илирийцив (Горынь, Стрый, Бескид, Карпаты, Медоборы), древних балтов (Рось, Раставица, Сентября, Норин, несколько Вилия) — большинство в дориччи Припяти и Горыни. Многие унаследовано от древних славян до сих пор сохраняет архаичные формы: Стир, Стубель, Радоробель, Либожада, Жерев, Ирпень, Трубеж, Сувид, Супий. Наконец, финолог попытается объяснить такое почти невероятное распространение топонимической основы кий — от исп. Сеуты, фр. Севен, англ. Читать далее →

Франко в исследованиях Ю. Бойко-Блохина Выдающийся славист Юрий Бойко-Блохин относится к тем литературоведов диаспоры, которые хотели поднять украинскую литературу на качественно новый уровень, открыть миру его шедевры. Но его литературоведческий доработок дошел до читателя в Украине только после провозглашения нашим государством независимости. Отметим, что важное место в работах ученого занимают труды, посвященные таким классикам национальной литературы как Т. Шевченко, И. Франко, Леся Украинка. Читать далее →

Степан Васильевич Руданский (1834 — 1873) Степан Васильевич Руданский (1834 — 1873) всю свою короткую жизнь верно служил делу обогащения и утверждения достижений культуры родного народа — i как поэт, i как общественный деятель, и как фольклорист. Многочисленные записи народного творчества, сделанные Руданским, еще не опубликованы. Читать далее →

Способы выражения национальной духовности в массовой литературе Донбасса 1945—1970 гг. (на материале творчества Никиты Чернявского и Павла Байдебура) "Донбасс не только давно привлекал внимание украинских писателей, — он и сам как украинский край, населенный преимущественно украинским населением (хотя гостеприимный и к переселенцам разных национальностей), дал много ярких талантов всей украинской культуре, в том числе и литературе ". Декларируемая название на фоне известных исторических и современных реалий возникает определенным оксюмороном: понятие «национальное» и «Донбасс» в течение многих десятилетий считались несовместимыми и такое положение вещей всячески поддерживался и пропагандировался властью. С обретением независимости в 1991 году этот миф начал понемногу розвинчуватися: оказалось, что на Донбассе в разные времена действовал не один десяток талантливых украиноязычных писателей, в своем творчестве проявили себя как национально сознательные личности и появились носителями древнейших украинских обычаев и традиций. Но очень скоро мы стали наблюдателями искусственного возрождения указанного мифа, который и стал козырной картой в руках отдельных политиков и в последнее время навязчиво озвучивался СМИ, что уже в который раз дезориентировало и так неустойчивую по национальной ориентации основную массу населения донбасского региона. В соответствии с этим, вновь возникла необходимость доказывать одну и ту же теорему, в других регионах Украины уже давно стала аксиомой: «Мы — Украинцы, мы — носители национальной духовности» и только после ее теоретического доказательства будет возможным практическое преодоление кризиса национальной самоидентификации жителей региона. Читать далее →

Герои кодекса ": кто они? (По произведениям Э. Хемингуэя и Ивана Багряного) В ХХ веке меняется общественная и культурная атмосфера в мире. С одной стороны, люди получили современную технику, улучшились условия жизни, а с другой — цивилизация начала поглощать личные интересы, негативно влиять на моральное состояние общества, в котором усиливается общая отчужденность. Читать далее →

Отталкиваясь от хитросплетения событий и приключений, вычурности сюжета, разветвления, многочисленные узлы которого охватывают различные сферы жизни и богатство проблем , множества замешанных в интригу персонажей, И. Денисюк выводит жанровое определение произведения „ Петрии и Довбущуки «: &bdquo ... роман причудливый, с чертами приключенческого и так называемого воровского романа.» В магистральной сюжетной линии (борьба родов Петрии и Довбущуки) завязка предшествует экспозиции. Это довольно частое явление в сюжетах романов И. Франко. Автор сначала показывает первое столкновение враждующих сторон, тем самым сразу вводит читателя в эпицентр событий. А уже со временем всплывает экспозиция, которую захвачен событиями читатель быстро „ глотает ". Магистральная сюжетная линия анализируемого произведения имеет „ циклический» характер. Сюжетная линия такого типа имеет три фазы развития: 1) потеря; 2) поиск; 3) овладение. Потеряв сокровище Олексы Довбуша, Андрей Петрий и Бляйберг-Довбущуки после многих приключений приходят к убеждению, что настоящее сокровище — это собственные духовные силы и именно ими, собственным пожертвованием и собственным трудом „ надо двигать нам народ «. Можно сказать, что неожиданность и интрига в „ Петрии и Довбущуки» являются своеобразными осями, на которые закручиваются сюжетные линии, образуя сюжетные линии этого произведения. портретистка в романе сильная и контрастная. Внешность персонажей здесь соответствует требованиям романтизма: „ добродушно герой очень должен и подобие иметь благородную «и наоборот, что вызвало резкую критику Ефремова. резкими и яркими, „ шиллеровской» мазками рисует автор внешность Олексы Довбуша: „ лицо его заплоске, губы, из которых низменную зубами прикусував, немного виддути, лоб широкий, как доска, а на обоих его концах кости, странно как-то вистаючии, творили более его глазами две продольных перекладине могилы, как бы насады двух рогов на голове быка. В следующих романах писателя портретистика не будет таких заостренных штрихов, а здесь они — результат „ насыщенного "романтического кисти. Немалую роль в композиции произведения играют монологи героев, которые в этом романе есть еще только внешними. Техникой внутренних монологов, несобственно — прямой речи писатель начнет пользоваться в поздних романах. Функции монолога заключаются либо в передаче итогов, или в раскрытии его планов на будущее. В диалогах „ Петрии и Довбущуки "заметны зачатки их полифункциональности, которая со временем разовьется в дальнейших Франко романах. Основная функция диалога в романе — столкновение взглядов и мнений враждующих сторон. В начале произведения из такого столкновения Кирилла Петрии и Алексея Довбущука читатель узнает о причине вражды двух рядов, а также о формах его ведения. Рассматриваемый роман написан в форме повествования от третьего лица. Эта форма становится определяющей во всей романистике Франко. Чаще, чем в последующих романах, здесь оказывается авторское „ я "- следствие авторового спивпережиття событий романа. В описании состояния Петрии находим следующее: „ Самоудовольство и уверенность после побиди, отнесенной над упорством Довбущука, перелились в душе его в благодатное чувство надежды, скрепляя нас перед новыми опасностями. " С целью заинтересованности читателя, содержание его в состоянии напряжения Франко использует также средство ретардацией. Иногда параметры анализируемого произведения указывают на романный жанр, ведь события здесь происходят в течение ста лет. Кроме упомянутой дефиниции И. Денисюка, можно найти другие жанровые определения в „ Петрии и Довбущуки. " О. Огоновский называет это произведение „ сенсационной повести «, М. Левченко — „ социально-фантастической повести». На основании сюжетно-композиционного анализа попытаемся дать свою жанровую характеристику этого произведения. &Bdquo; Петрии и Довбущуки "авантюрно-приключенческий роман, осложненный фантастическими фольклорно-легендарными элементами, подложку которого составляет идея социального и национального освобождения украинского народа. Этот первый роман И. Франко можно условно назвать большим мастерством, где автор научился плести интересную, интригующую фабулу для большой прозы. Авторы раздела о Франко в двухтомной „ Истории украинской литературы "А. Дей и Т. Гундорова наблюдают следующее: „ И проблемно, и стилистически, и Характерологически повесть „ Петрии и Довбущуки «содержала в зародыше почти все те идейно-сюжетные линии, которые будут разворачиваться в последующем творчестве Франко». В каждом романе писателя можно так или иначе выделить те сюжетные линии, которые имеют место в романе: 1) сюжетная линия общественной деятельности (в „ Петрии и Довбущуки "магистральная сюжетная линия переплетается с борьбы общественных и личных интересов , которые в соответствии выражают рода Петрии и Довбущуки) 2) любовная сюжетная линия (Андрей Петрий — Олеся Батлативна, а затем Андрей Петрий — Дозя Кралинська) 3) авантюрная, или воровская сюжетная линия (Небольшого); Итак, первый роман „ Петрии и Довбущуки "(авантюрно-приключенческий) отражает смелое экспериментирование молодого писателя в плане создания интересной, интригующей фабулы, поиски приемов увеличения читабельности произведения (неожиданные сюжеты смещение и сплетение, различные коллизии, головокружительные ситуации). 1.3. &Bdquo; Петрии и Довбущуки "- готический роман в истории украинской литературы. Даже такие талантливые критики, как Хорал и Сергей Ефремов, не поняли новаторства прежде рассказать Ивана Франко „ Петрии и Довбущуки "и унижают ее, оценивая произведение не по жанровым атрибутами и правами. Необходимо признать, что, измеряя старым меркам, мы еще не поняли всей велегранности таланта этого прекрасно удивительного автора. В частности, Франко проза вобрала в себя достижения европейских и нередко опережала их. Франковый першороман написан в последний год гимназических студий и в начале университетских, стартовал от европейского преромантизма и приблизился к реализму, даже пророчил модернизм. &Bdquo; Петрии и Довбущуки "- по жанру творение скомпликована, но то был роман готический. „ готический роман, или романом ужасов, называют произведение, .............. которого конечно, но не обязательно средневековый замок, старое аббатство или одинокий и угрюмый дом, дикая пустота и месячные или грозовые ночи. Героя, часто аристократического преступника, окружает атмосфера таинственности, а героиней является молодая невинная девушка, окруженная интригами, опасностями и атмосферой ужаса, развитие событий необычный и неистовый, с участием или по крайней мере при кажущейся соучастия сверхъестественных сил. Другие мотивы готического романа — месть, романтическая любовь с препятствиями и разгадка истинного происхождения героя, которая совсем меняет ситуацию. В конце произведения добро торжествует или хотя бы зло наказано ".

Юбилеи творческой деятельности Николая Вороного как фактор литературного признания поэта Понятие успеха очень субъективным, особенно в такой области жизни как литературное искусство. Время массовый успех вовсе не означает весомость вклада автора в искусство, и наоборот, отсутствие признания при жизни может измениться осознанием роли писателя и его творчества для всего литературного процесса. Читать далее →

Модель мира в поэзии Ю. Тарнавського Анализ художественной модели мира в произведениях Юрия Тарнавского систематизирует изучение эстетико-поетикальних принципов его творчества в целом, ведь именно модель мира сфокусовуе в себе характер соотнесения авторского мировоззрения, понимания художником идеала и реалий мира. Она является результатом субъективного (авторского) восприятие действительности, упорядоченного и образно реализованы в художественном произведении. Поэзия Ю. Тарнавського по характеру художественного моделирования действительности вписывается в рамки модернизма, отмечают, исследуя его поэзию, О. Астафьев, Ю. Барабаш, А. Бондаренко, Т. Гундорова, А. Днистровий, Н. Зборовська, М. Ильницкий , И. Котик, Р. Лиша, В. Моринець, М. Москаленко, Т. Остапчук, Павлычко, М. Ревакович, Т. Салига, М. Чубинська. Читать далее →

Шевченко жертва Уже доброй традицией стало отмечать ежегодно в последней декаде мая многолюдный праздник «В семье вольной, новой», давно приобрело международный статус. Люди разных национальностей и стран обращают в такие дни и глаза, и сердца свои на Тарасову могилу в Каневе, чтобы причаститься большой духовной силы Кобзаревой, чтобы продолжить извечный диалог с гениальным поэтом и пророком. «Не забудьте помянуть / Добрым тихим словом ...» — этими простыми и проницательными строками из бессмертного «Завета» в века вписалось обращение 31-летнего Тараса Шевченко к своим соотечественникам из следующих поколений и времен. Для них пошел на многочисленные жертвы великий поэт и художник, с мыслью о свободных и достойных сыновей и дочерей новой Украины, с мечтой о свободе и незыблемость прав целых народов и человека. Дальнего от нас 1845 году, в когда писались пламенные строки «Завещания», больной певец еще не знал, выживет он или нет. Но главным, что его беспокоило в те мгновения, было положение бесправной и уничтоженной коварной и агрессивной Москвой Украины. Как сложится дальнейшая ее судьба? Ведь так хотелось Кобзарю увидеть ее «семьею большой», «семьею вольной, новой», то есть самодостаточным соборным государственным образованием. Без ссор и всяческих междоусобиц, без спеси и самоедства. Ведь Украинцы ничем не хуже других народов и не должны до конца жизни прозябать в кандалах. ...Болезнь отступила. И Т. Шевченко с новой энергией погрузился в дальнейшее творчество — любимую свою стихию. Мог бы еще в большей степени реализоваться как художник, писатель, мемуарист, публицист, критик ... Мог зажить счастливой беззаботной жизнью, найти себе верную спутницу по жребию и создать собственную семью, о которой так горячо всегда мечтал ... Но нет! Быть счастливым и самодовольно во времена всенародной скорби-трагедии для Т. Шевченко граничило бы с предательством, с отречением от главной цели жизни, с отступничеством от национальных идеалов. Поэтому свой гениальный талант, свое личное счастье, свое здоровье и сама жизнь Кобзарь положил на алтарь служения гонимый и затравленно Украины, даже название которой запрещалось употреблять при царизме. За это на него ждут арест, заключение в каземате Петропавловской крепости в Санкт-Петербурге, а затем десять лет изнурительной и убийственной солдатчины с жестокой запретом писать и рисовать. Могло найтись то чувствительнее, чем такой милосердный приговор ?! Но Шевченко иначе не мог поступить. Он сделал свой выбор. Потому что корысть и самолюбие, а не тщеславие звали его к перу и кисти, а единственная привилегия — быть сыном разоренной и обезличенно Украины. «Караюсь, мучаюсь, но не каюсь!» &Mdash; изрек поэт в ссылке, подтвердив верность своим идеалам, своей полной неподвластность и непокорность в условиях настоящей каторги. И хотя вернулся Т. Г.Шевченко из ссылки с подорванным здоровьем, но морально победил московского имперского монстра, стремившегося бросить его, как и Украина, на колени. Поэтому ореол героя, подвижника, пророка, появившийся еще при жизни Тараса Григорьевича, а не меркнутиме и в последующие эпохи. Его жертва вдохновлять новые и новые поколения на самопожертвование во имя высоких идей. Конечно, пока существует в мире низость и продажность, зависть и глупость, Шевченко и его наследие не переставатимуть быть объектом всевозможных фальсификаций и унижение, которые и сейчас отзываются из шумного книжно-журнального моря и с эфира антиукраински настроенных телеканалов Украины. Но время расставит все акценты. Имена фальсификаторов исчезнут бесследно, а память о Шевченкову жертву жить вечно. Надеемся, что в скором будущем в независимой Украине будут официально утверждены два общенациональных праздника, которые давно уже стали всенародными 9 марта — День рождения Т. Шевченко, а также 22 мая — День памяти Кобзаря. Надеемся, что в перспективе сделают логичный и закономерный шаг, природный и мудрый чин и отцы церкви, официально приобщив общечеловеческого светоча и национального пророка, мученика и подвижника Тараса Шевченко к лику святых. Ведь это был не только большой богоборец, а еще больше боголюбец, что всю свою жизнь шел Христовой дорожке — тропой любви и самоотречения ради утверждения человека и человечности.