Читать далее →

Причерноморья и племена, его заселяли, упоминает также готский историк Иордан, который является автором «Гетикы» написанной в середине УИ ст. Его произведение посвящено в основном племени Готов, однако вспоминает и другие племена центральной и восточной Европы, с которыми Готы в III-IV вв. Столкнулись, переходя в северное Причерноморье (т. е. Венедов, Ант и склавинов). За Иорданом племя Ант заселяло территорию между Днестром и Доном56. Историк пишет о них, что "после поражения герулов Германарих направил войско против венетов. Последние, хотя и достойные презрения из-за слабости оружия, однако мощные благодаря своей численности, пытались сначала давать отпор. Но ничего не стоит большое количество способных к войне, особенно в том случае, когда и Бог помогает и много вооруженных подступает. Эти венеты, как мы уже рассказывали в начале нашего изложения — именно при перечислении племен, — происходят от одного корня и сегодня известны под тремя именами: венетов, антов, склавинов. Хотя сейчас из-за наших грехов они бушуют повсеместно, но тогда все они подчинялись власти Германариха "57. Упоминания о географических реалиях Приазовья имеются также в древнегерманский героическом эпосе, отражение которого попали в древньонимецькои и англосаксонской литературы . Достопримечательности германского эпоса, которые пришли ло наших времен, связанные с событиями эпохи великого переселения народов. В результате целого ряда причин историческая основа у них очень видоизмененная, поскольку когда возникал германский эпос, в их сознании действительный факт и вымысел еще не отделялись. Более того, в устной песенной творчества события, факты и лица переосмысливались и героизувалися. Кроме того, памятники эти возникли в сутки язычества как устные произведения, а письменной форме получили уже после принятия христианства. Поэтому при записи подлежали обработке уже в христианском дуси58. Читать далее →

В сенсационном романе читатель видит преступление от начала до конца, в отличие от стиля детективных произведений, где главной коллизией является поиск как преступника, так и обстоятельств преступления. Отличительной является такой признак как письменные записи, свидетельство, регистрация ключевых моментов в жизни человека. Ранее им отводилась значительно больше роль. В сенсационных романах эти записи ведут якобы свою жизнь, параллельное реальном существованию литературного героя. В викторианском обществе они, кажется, имеют даже большую власть, чем реальное бытие. Если они указывают, что человек является другим лицом, чем той, которой она всегда была, то это будет окончательной истиной. Письменные показания в викторианских романах составляют бы другую, скрытую версию бытия личности, определяет линию ее поведения. Проблема установления личности ( identity) является одной из центральных и, очевидно, наиболее привлекательных тем сенсационного романа. Эта тема формирует, возможно, самым примечательным риса и доминанту не только сенсационного романа, но и французской литературы XIX в. Как тему, имеющий особый статус в массовой литературе изучаемого периода, ее можно считать отдельной художественной доминантой. Подтверждением этому являются романы Дюма „ Граф Монте-Кристо «, „ Железная маска» и Гюго — „ Отверженные «и „ Человек, который смеется», если назвать лишь самые известные произведения. Неправильной установке личности, скрытые личности является главным содержанием романов У. Колинза „ Женщина в белом «(1860), „ Без имени» (1862), „ Армадейл «(1866), а также романа Мэри Брэддон „ Тайна леди Одли» (1862). Отличительной чертой последнего романа является то, что читатель быстро догадывается о двойственности леди Одли. Трудно представить, что этот изысканный роман должен какой-то смысл для викторианского читателя, если бы он сразу же не понял, кем на самом деле является леди Одли. Читать далее →

Образ Григория Многогрешного, как и образы всех приключенческих героев, является романтическим, но украинский романтический герой несколько отличается от героя зарубежных литератур. И эта разница, по утверждению Т. Бовсунивский, заключается в том, что украинский романтический герой, в отличие от западноевропейского — байроновского типа, «не решает проблемы добра и зла на космополитическому уровне, а только в плоскости национальной жизни». Важнейшая черта героя приключенческой литературы — это его «идеальность». Герой, который разрушил бы реалистическое произведение, казался бы то ненатуральным, укрепляет и увеличивает приключение. Лучше всего эти его идеальные качества проявляются в финале приключенческого романа. Честный поединок — вот основной принцип борьбы героя с вором, и шансы на победу (или смерти) должны быть одинаковы у обеих сторон. Такой закон авантюрной этики. И И. Багряный в своем произведении немного отходит от этого основного принципа приключенческого романа. У него Григорий сам убивает Медвина, но от того главный герой не становится «плохим», потому что это убийство является оправданным. И оправдывает его сам И. Багряный словам Григория, когда тот рассказывает Наталье о причинах своего поступка: "То, что я сделал, — то я должен сделать ... Я убил одного дракона ... Ты не знаешь, что это за человек. ...Пес отражал мне печени, ломал кости, раздавливал мою молодость и пытался поцарапать сердце, если бы достал. ...И я еще тогда поклялся именем матери моей, что оторву ему голову. ...Я поклялся, что буду их убивать, как бешеных собак ... ". Из всех традиционных составляющих этический канон оказывается прочным, потому что именно он воплощает требования такой организации приключения, которая позволила бы персонажа можно лучше выполнить свою функцию — быть авантюрным героем. И поскольку вор оказывается, по сути, таким же непобедимым, как и герой, принимая поражении в финале, то и возникает противостояние двух антагонистических начал: «идеальный» герой, его товарищи — и вор со своим окружением. В произведении Ивана Багряного, как уже отмечалось, героем-антагонистом Григория выступает майор ОГПУ-НКВД Медвин. Читать далее →

Николай Вороной сознательно определял себя в роли "пионера в украинской литературе, что, очевидно, было обусловлено и общей ... сознанием в европейской культуре ".В речи на юбилее, кроме благодарности за поздравления, поэт выразил надежду, что «наша нация, наш народ украинский войдет в ряды действительно культурных народов, пусть этот народ будет высоко моральный, гуманный благородный и духовно-красивый». Среди политических деятелей периода 1918—1919 гг., Которые прибыли на празднование творческой годовщины Николая Вороного, был и тогдашний атаман украинского войска С. Петлюра, который, по свидетельствам прессы, обратившись к художнику с поздравлениями, назвал его «атаманом писателей» и «атаманом духа», подчеркивая, что поэзии М. Вороного вдохновляют «людей оружия» к честному и устойчивого служения своему народу. Действительно, поэзия Николая Вороного не только обращала читателей к порывы в другие миры, но и вдохновляла их на гражданскую активность, способствовала пробуждению национального самосознания. Среди переводческой наследия художника всеобщего признания получили переводы «Интернационала», «Марсельезы», «Варшавянки». Широко известны его социально-патриотические произведения «Край мой родной», «На Тарасовой панихиде», «Ты не моя» (эту поэзию Г. Вервес называет своего рода прототипом стихотворения В. Сосюры «Любите Украину»). М. Вороном принадлежат сатирико-критические циклы «Patriotica», «осокоря». На музыку были положены его стихотворение «За Украину», которая стала популярным маршем. Накануне двадцатипятилетнего юбилея творческой деятельности газета «Трибуна» опубликовала новое произведение М. Вороного «Когда ты любишь родной край», который получил широкую огласку, и, в частности, за который Петлюра выразил поэту на его празднике искреннюю благодарность. Читать далее →

Михаил Коцюбинский и его исследования жизни, обычаев и быта гуцулов Любовь и красота — это те бриллианты, которые он вишлифовував с невзрачных камешков и запрятывал в вечное сокровище нашей национальной культуры. Владимир Гнатюк Михаил Коцюбинский — большой писатель — гуманист, выразитель дум и стремлений народных — занимает одно из ведущих мест в истории украинской литературы. Его творчество, которое приходится на конец XIX — начало ХХ в., Ярко отражает не только глубинные социальные сдвиги в тогдашнем обществе, но и поиски, которыми был отмечен литературный процесс на рубеже двух веков. Творчески усвоив традиции и опыт своих славных предшественников, прежде всего М. Вовчок, Шевченко, Т. Мирного и Нечуй-Левицкого, Коцюбинский ориентировался и на образцы мировой литературы, в частности европейского, был чувствительным к тем новейших веяний, господствовали тогда в литературе. Он был прирожденным художником, «который имеет несколько иные глаза, чем другие люди, и носит в душе солнце, которым обращает мелкие дождевые капли в радугу, вытягивает из черной земли на свет Божий цветы и превращает в золото черные закоулки мрака», — словно о себе писал Коцюбинский в отрывке «Паутина». В 1910 году Коцюбинский в ответ на настойчивое приглашение Гнатюка по пути из Италии посетил Карпаты. Писатель уже знал кое-что о Гуцульщине из книг и рассказов Гнатюка. Но теперь он был непосредственно поражен и восхищен своеобразной природой, бытом и культурой украинских горцев. Под влиянием, этих впечатлений и настояний Гнатюка Коцюбинский решил написать повесть о гуцулов. Свое намерение он успешно осуществил, написав замечательный фольклорно-этнографический произведение «Тени забытых предков». глубокими философскими размышлениями, прославлением светлого, прекрасного, здорового образа жизни, что находится в гармонии с природой, полный произведение «Тени забытых предков» — правдивая сказка Гуцульщины. написания повести предшествовала большая подготовительная работа. Коцюбинский собрал чрезвычайно ценный этнографический материал, который до наших дней не потерял своей значимости. Внимательно и детально изучая жизнь, быт, обычаи, обряды, верования и народное творчество гуцулов, писатель обращался за советами и консультациями к Гнатюка, знакомился с трудами В. Шухевича — одного из известных исследователей этнографии гуцулов, в частности изучал его пятитомную «Гуцульщина» , изучал «Материалы для гуцульской демонологии» А. Онищука и другую литературу. Однако изучение одних только литературных источников не могло удовлетворить Коцюбинского. Он знал, что только самостоятельное непосредственное наблюдение и изучение народной жизни даст возможность правильно осветить его и сделать верные научные выводы. "Я, — замечал писатель, — в свое время, с головой нырнул в Гуцульщине, которая меня захватила. Какой оригинальный край, какой необычный сказочный народ. Но книга книгой, надо иметь живые впечатления, чтобы что-то сделать — и хочется быстрее дождаться лета ". (М. Коцюбинский, Произведения в трех томах, т.3 стр. 381). От первого короткого пребывания в Карпатах в Коцюбинского осталось большое впечатление. О нем он писал М. Горькому: Если бы Вы знали, какой это замечательный, почти сказочный уголок, с густо зелеными горами, с вечно шумуючимы горными реками, чистый и свежий, будто вчера родился. Костюмы, обычаи, весь уклад жизни гуцулов — помада, проводят все лето со своими стадами на вершинах гор — настолько своеобразные и живописные, что чувствуешь себя перенесенным в какой-то новый неизвестный мир. Как было бы хорошо, чтобы вы хоть раз съездили в Карпаты "(М. Коцюбинский, Произведения в трех томах, т.3 стр. 366). На второй год Коцюбинский опять едет в Карпаты. Теперь уже на более долгое время. Поселившись в большом живописном селе Криворивня, где собирались летом такие известные деятели украинской культуры и науки, как Франко, Л. Украинка, В. Стефаник, Ю. Федькович, Гнатюк и другие, Коцюбинский сразу начал собирать этнографические материалы. Он побывал во многих селах, в гуцульских хатах, изучал семейный и общественный быт, записывал легенды, поверья, верования. О том, что как работал Коцюбинский, Гнатюк писал в своих воспоминаниях: "Заранее изучал он местную природу ходил по лесу и по ЦАРИНКА ... Делал себе всякие записки, разговаривал с крестьянами на разные темы, заходил в их домов, присматривался всём усердно, не поминая ничего, даже малейшей мелочи ... В 1911 делал прогулку к Голов, откуда вместе с учителем Л. Гарматием ездил на горную Скупова, ночевал там при костре, ел бануш и присматривался Полонинском жизни. Читать далее →

Герои Хемингуэя не пытаются формулировать какие философские, моральные или политические выводы. Эти люди не анализируют обстоятельства жизни, а действуют в них. Они избегают размышлений или обобщений, не любят высказывать свои аргументы даже по тем вопросам, которые их волнуют. За маской спокойствия, безразличия, тем шутки часто скрытые боль, тревога, недовольство и страдания. Именно такая насыщенность внутренней экспрессии определяет тон хемингуэевские повествования. Герой произведения, которого изображает писатель, — это в основном герой лирический, alter ego писателя. Эрнест Хемингуэй как писатель-реалист, талантливый художник и мастер своего дела сделал огромный вклад в мировую литературу. Ф. Юнг писал в своей монографии: «В течение последних 25 лет влияние Эрнеста Хемингуэя на новую прозу был так велик, что его вряд ли можно измерить». Исследователь творчества Хемингуэя К. Симонов отмечает: "Я не знал Хемингуэя, но Хемингуэй-человек для меня неотделим от Хемингуэя-писателя, от его книг и героев, точнее от тех из них, в которых он, не таясь, любил то же, что любил в самом себе — силу, широту, храбрость, готовность постоять за дело, которое считаешь ты справедливой, правой, готовность рисковать жизнью и уверенность в том, что есть вещи и хуже войны. Трусость хуже, предательство хуже, эгоизм хуже ... " Духовно близкий Е. Хемингуей и наш украинский поэт, прозаик, драматург, публицист, общественный и политический деятель Иван Багряный. В определенной степени его мы тоже можем отнести к писателям «потерянного поколения» по его произведениям, идеями и убеждениями. На его долю выпало немало тяжелых невзгод и испытаний, которые все равно не сломили твердый дух писателя. За свои политические взгляды был несколько раз арестован, находился в тюрьме, а затем эмигрировал за границу. Читать далее →

Николай Вороной сознательно определял себя в роли "пионера в украинской литературе, что, очевидно, было обусловлено и общей ... сознанием в европейской культуре ".В речи на юбилее, кроме благодарности за поздравления, поэт выразил надежду, что «наша нация, наш народ украинский войдет в ряды действительно культурных народов, пусть этот народ будет высоко моральный, гуманный благородный и духовно-красивый». Среди политических деятелей периода 1918—1919 гг., Которые прибыли на празднование творческой годовщины Николая Вороного, был и тогдашний атаман украинского войска С. Петлюра, который, по свидетельствам прессы, обратившись к художнику с поздравлениями, назвал его «атаманом писателей» и «атаманом духа», подчеркивая, что поэзии М. Вороного вдохновляют «людей оружия» к честному и устойчивого служения своему народу. Действительно, поэзия Николая Вороного не только обращала читателей к порывы в другие миры, но и вдохновляла их на гражданскую активность, способствовала пробуждению национального самосознания. Среди переводческой наследия художника всеобщего признания получили переводы «Интернационала», «Марсельезы», «Варшавянки». Широко известны его социально-патриотические произведения «Край мой родной», «На Тарасовой панихиде», «Ты не моя» (эту поэзию Г. Вервес называет своего рода прототипом стихотворения В. Сосюры «Любите Украину»). М. Вороном принадлежат сатирико-критические циклы «Patriotica», «осокоря». На музыку были положены его стихотворение «За Украину», которая стала популярным маршем. Накануне двадцатипятилетнего юбилея творческой деятельности газета «Трибуна» опубликовала новое произведение М. Вороного «Когда ты любишь родной край», который получил широкую огласку, и, в частности, за который Петлюра выразил поэту на его празднике искреннюю благодарность. Читать далее →

Николай Вороной сознательно определял себя в роли "пионера в украинской литературе, что, очевидно, было обусловлено и общей ... сознанием в европейской культуре ".В речи на юбилее, кроме благодарности за поздравления, поэт выразил надежду, что «наша нация, наш народ украинский войдет в ряды действительно культурных народов, пусть этот народ будет высоко моральный, гуманный благородный и духовно-красивый». Среди политических деятелей периода 1918—1919 гг., Которые прибыли на празднование творческой годовщины Николая Вороного, был и тогдашний атаман украинского войска С. Петлюра, который, по свидетельствам прессы, обратившись к художнику с поздравлениями, назвал его «атаманом писателей» и «атаманом духа», подчеркивая, что поэзии М. Вороного вдохновляют «людей оружия» к честному и устойчивого служения своему народу. Действительно, поэзия Николая Вороного не только обращала читателей к порывы в другие миры, но и вдохновляла их на гражданскую активность, способствовала пробуждению национального самосознания. Среди переводческой наследия художника всеобщего признания получили переводы «Интернационала», «Марсельезы», «Варшавянки». Широко известны его социально-патриотические произведения «Край мой родной», «На Тарасовой панихиде», «Ты не моя» (эту поэзию Г. Вервес называет своего рода прототипом стихотворения В. Сосюры «Любите Украину»). М. Вороном принадлежат сатирико-критические циклы «Patriotica», «осокоря». На музыку были положены его стихотворение «За Украину», которая стала популярным маршем. Накануне двадцатипятилетнего юбилея творческой деятельности газета «Трибуна» опубликовала новое произведение М. Вороного «Когда ты любишь родной край», который получил широкую огласку, и, в частности, за который Петлюра выразил поэту на его празднике искреннюю благодарность. Читать далее →

На тридцатипятилетний юбилей творчества Николая Вороного прозвучало приветствие от Государственного драматического театра имени Ивана Франко, в котором работники чествовали художника "как одного из первых, что звали украинский театр от примитивного этнографизма к новым общечеловеческих творческих высотам. В этой области мы искренне уважаем Вас не только как теоретика и выдающегося критика, но и как одного из старших наших товарищей по строительству нового театра ". Новаторство Николая Вороного в развитии нового украинского театра отмечал и коллектив театра имени Коцюбинского в приветственной телеграмме: «Случаю тридцятипьятириччя Вашего юбилея горячо приветствуем новатора художественной украинской поэзии Большим уважением отмечаем широкую общественную педагогическую деятельность области театрального искусства». Новаторство Николая Вороного в сфере поэтического, театрального, литературного искусства отмечали такие важные учреждения и заведения как издательство «Колокол», редакции газет «Трибуна», «Новый совет», Украинская литературно-художественное общество, Полтавский институт народного образования, Научное общество имени Шевченко во Львове и многие другие. Читать далее →