Писатели родного края — Кучирка Михаил (село Чертовец Городенковского района) На культурно-художественной ниве очень заметной личностью в истории села Чертовец возникает Кучирка Михаил Иванович встает Кучирка Михаил Иванович. О нем говорят и пишут так: Библиограф, поэт и художник. Родился М. И. Кучирка 8 июня 1932 в селе Чертовец Городенковского района Ивано-Франковской обл. в семье известного в селе хозяева и новатора техника-механика, который в двадцатые-тридцатые годы двадцатого века сделал водяное колесо на потоке, которое давало электричество в дом и на хозяйство или очень удивил односельчан, которые впервые увидели электрическую лампочку. А потом сделал трактор, который обслуживал хозяйство, чем также удивил село. Был председателем читальни. К сожалению отец сорокалетним погиб в 1944 году. В войне и похоронен в Братской могиле в Литве, где упало много Чортовецьких. Мать, сплакана вдова, всю жизнь работала в колхозе. Военные и послевоенные действия наносили, как и всем крестьянам, очень тяжелые условия выжить. Малый Михаил сбегал босыми ногами Тутяркы, Могилы, Прокоповка, Свирчив. Бывал на Ладивци, Ставище и других известных мест села. Малым, еще в колхоз, должен был со старшей сестрой Натальей, обрабатывать поле, держать хозяйку. Окончил семилетку, а затем и среднюю школу в селе Учился в Ивано-Франковском фельдшерском училище, физкультурном техникуме, а закончил Черновицкий культурно-образовательный техникум. Впоследствии, уже в 1967 году. Закончил Киевский институт культы по профессии библиограф. В 1955 женился на лучшей девушкой Раисой которой сложилась хорошая, здоровая семья. Раиса Ивановна, по профессии медработник, всегда была другом и помощником на творческом пути Михаила Ивановича. Они родили и воспитали троих детей, а потом дождались внуков и правнуков. Семья Кучирко всегда была примером для других. Образа после окончания десятого класса был назначен на должность методиста Обертинская районного отдела культуры, как таковой, очень годился в культурно-образовательной работы. Читать далее →

Западно историческая повесть 20 — 30-х годов ХХ века как явление массовой литературы Западно историческая повесть 20 — 30-х годов прошлого века — неординарное явление в истории отечественной литературы, которое прежде всего поражает своими количественными показателями. За достаточно короткий промежуток времени было написано и напечатано более пятидесяти произведений повистевого жанра. Работы западноукраинских писателей был настолько значительным, что считаем возможным представить только фамилии самых популярных авторов: В. Бирчак, В. Будзиновский, В. Гренджа-Донской, К. Гриневичевой, Н. Королева, Ю. Косач, Крип'якевич, Б . Липкий, А. Лотоцкий, А. Назарук, Ю. Опильский, С. Ордивський, И. Филипчак, А. Чайковский. Из-за засилья идеологических догм и конъюнктурных подходов процесс тщательного исследования этого литературного явления, несмотря на его масштабность, стало возможным лишь во времена независимости. Статьи Г. Горак, Р. Громьяк, Р. Коритки, А. Нахлик, А. Мишанича, Ф. Погребенника, Р. Федорова, сопровождавшие повторные публикации в конце ХХ века, фактически и дали толчок творческим поискам современных литературоведов С. Андросов В. Антофийчук, П. Будивскую, К. Буслаева, Б. Вальнюк, С. Дзюрман, Т. Литвиненко, О. Харлан и др. Именно С. Андросов и выразила мнение о том, что западно историческая беллетристика — это & bdquo; типичная продукция массовой культуры ". Поскольку исследовательница ставила целью другие литературоведческие задачи, то эту тему она касалась лишь косвенно, анализируя произведения на мифопоэтическом уровне. В своем исследовании Наша цель обосновать правильность этого тезиса на примере конкретных произведений. В современном литературоведении единого названия для обозначения массовой литературы не существует. Этот термин получил распространение в США, другие англоязычные страны используют название „ популярная литература ", немцы называют ее тривиальной, французы — паралитературой. Из-за отсутствия единого мнения относительно понимания этого явления и его оценки определения принадлежности к нему того или иного произведения связано с определенными трудностями. Читать далее →

...Немеешь А на плечах — бремя поколений И веревка проклятие на шее Тяжело бьет в белый фарфор колен. Идешь на казнь, на судовисько человеческое Ввита святостью древних легенд ... Как и в Шевченко «женских» поэмах («Катерина», «Служанка» и др.), В произведении Ивана Багряного звучит безмерное сочувствие к оскорбленной героини ("Я всего лишь, всего о Марии, — / Я о тех, кого время зануздав «,» зажали сердца крик / Чья холодная горсть: / На копейки, на навоз, / Эти руки ... эти рабы «,» О Мария! Как тяжело и грузно / На земле, на позорище человеческом !!! "). Таким «позорищем человеческим» поэту казалась сама действительность, отчужденная от человека, фанатично работающая на «высокие» идеалы классовой борьбы. Но Иван Багряный прекрасно усвоил Кобзарю уроки гуманизма, а потому его муза стойка против прививки античеловечность со стороны компартийных руководителей литературно-художественного процесса. Об этом свидетельствуют прямые апелляции к Т. Шевченко в тексте поэмы Прости мне, читатель. Что я незаконнорожденных пою, — Ба! &Mdash; то вошло в закон, — незаконнорожденных на земле. И тогда, как был Тарас И вот сотня лет проходит, И пройдет милийон — рыдать по их ... Интересно, что и в авторских примечаниях к произведению фигурирует имена Кобзаря и иллюстрация с его лирической жемчужины "Исайя. Глава 35 «для объяснения использованного Иваном Багряным слова» крины «(лилия, цветки):» Розпустись, розовым крином процветут! «. Мощный обличительный пафос характерен для поэмы» Кнут "(1926), где продолжено сатирические традиции Т. Шевченко, Б. Гринченко, Леси Украинский. Если предшественники с помощью образа кнута (кнута, плети) клеймили угнетательскую суть российского самодержавия, то их идейный наследник применяет этот же символ для развенчания поздних общественных систем, основанных на произволе, насилии и не менее изящном лицемерии. Читать далее →

В конце своей статьи автор заключает, что Франко начал в нашей литературе неоромантизм и в плоскости романтической эстетики создал такие художественные полотна, как «Похороны», «Пути-дороги», «Зеленый шум» и «Моисей». Следует отметить, что исследователи на момент написания ученым данной разведки вообще не касались или обходили детальным анализом эти две поэмы, хотя последние достаточно показательными для познания наследия И. Франко, убедительно доказал Ю. Бойко-Блохин . К вопросу места И. Франко в шевченковедении Ю. Бойко-Блохин обращался еще до эмиграции. Так, в «Литературном журнале» в 1939 году вышла статья «Франко и Шевченко». Но более объективно он анализирует эту проблему в своей статье «Франко — исследователь творчества Шевченко», где подчеркивает общую франковую ориентированность прежде всего на вопросы поэтики: "Франко от ранних юношеских лет до конца своих дней интенсивно использовался в мир Шевченко образов и мыслей ". Потому первые попытки исследования, как отмечает Ю. Бойко-Блохин о статье 1939 года, были публицистически-идеологическими с ощутимым элементом субъективизма. Особенно ценными на этом этапе были мысли критика об особенностях жанра политической поэзии, а также попытки показать Т. Шевченко в контексте европейской литературы. Читать далее →

Там за театр Украинской взялись! запели: «Реве та стонет ...» Шевченковский тема звучит и в произведениях Г. Мазуренко, связанных с десятилетиями вынужденной эмиграции в странах Европы. Полон ностальгии по Родине ее стихотворение «Бывальщины нехитрое чародейство ...» высвечивает ключевые слова бесконечных монологов скитальца-Украинской: Днепр, плавня, степь, Шевченко, Кулиш ... Будто ясные звезды с народно невольничьих дум-плачей зовут эти слова-образы пленников чужбины, побуждают не забывать край предков. Все эти родные приметы "Зари тихо через креп изгнания. / Из изгнания креп ". И в такие волны «хочется в руки взять Шевченко / ли Кулиша, а может просто так / Петь ...», — будто вичаровуючы таким образом присутствие отчей земли, чувствуя неразрывность связи с Кобзаревым краем. Такие опобутовлення, приземленность и рядом высочество вечной песни Украины, пафосная мысль о ее бессмертие и какую мистическую бездонность («среди днепровских вод не погибнет колдун, / Потому колдун — наш народ») оттеняют особенности бытия эмигранта, не растратил своего патриотического пыла. Кобзаря мир присутствует и в лирических Тестамент Г. Мазуренко. В стихотворении-пророчестве «Вверх путь узкий, острее бритвы! ...», Что проникнутый сквозной мыслью о падении Московской империи («не по идее, — за неверность им», «за подтасовку фактов &mdash: не молитву», "за кровь невинную «,» за ложь речей "), звучат одновременно наставления-завещания поэтессы, ориентированные на верность Шевченковским идеалам и его видению России как захватчика и жандарма Европы и Азии: Читайте и не Сдерживайтесь от слез! Чтобы нас никогда с образом злым НЕ отождествили — Читайте, слушайте и тот горький и дружеское письмо «Послание» Шевченко к землякам, к нам, Живых и мертвых и нерожденных ... Стихотворение Г. Мазуренко «наскоро покончив с врагами ...», спроектированный в будущность, что станет реальностью уже за пределами физического бытия автора, тоже отмечен тестаментовим пафосом Читатель будущий и Шевченко друг С широким горизонтом и слухом, — гений, найдет мои книги, даже я умру, Адрес есть в Британском музее ... Читать далее →

Иван Карпенко-Карого (1845 — 1907) Важное место в истории духовной жизни украинского народа последних десятилетий XIX — нач. XX в. занимает творческая и общественная деятельность Ивана Карповича Тобилевича , драматурга, актера и режиссера украинского сцены, который выступал под псевдонимом Карпенко-Карого. Украинская драматургия своим развитием во многом обязана Ивану Карпенко-Карем. Ведь именно он вместе с Марком Кропивницким и Михаилом Старицким дал мощный толчок развитию украинского театра. Иван Карпович принадлежал к одной из тех славных украинских семей, силой духа которых питалась отечественная история. Его братья — сподвижники Николай Садовский и Панас Саксаганский, одаренные актеры, режиссеры, театральные антрепренеры. Их сестра Садовская-Берелотти — талантливая актриса и певица. Выбирая творческие псевдонимы, все они подчеркивали связь с семейным гнездом. И. К. Тобилевич родился 29 сентября 1845 в с. Арсенивци, бывшего Бобринецкого уезда на Херсонщине, в семье управляющего помещичьего имения. Официальное образование оборвалась после окончания Бобринецкой уездной школы в 1859 В четырнадцать лет приступил к канцелярской работы, в городке Малая Виска, а затем в городе Бобринце. Тогда же состоялись первые выступления на сцене в любительском театральном кружке. С 1865 по 1883 гг. Работал в Елисаветграде и ведет активную общественно-политическую и театральную деятельность. Читать далее →

Читать далее →

В финале эпопеи «Комета» сплетаются мотивы и образы поэзии Кобзаря «Мне все равно, буду ...» и "И Архимед, и Галилей ... ", проецируясь на свет советских ценностей и вызовов, а вместе связываясь с планетарным контекстом по линии: прошлое — настоящее — будущее. И «продажный чернильницу» тут, как тут. И «всероссийский пономарь». Моисей с Лениным и Иуды. А еще «эти подпанки, эти одщепы от Иуды», «эти грабители» с лукавого племени. Именно «они-то вновь в огне / Тебя» обворованного возбудят "! / А эти помогут ... Только не будит. / Они усыпят ... ". И на Тараса и его народ ждет все та же судьба: И забряжчиш, закованный и мрачный, Кандалами из острога в острог. Было так всегда. Тем не менее автор убежден в дочасности этих напастей, которые уже грядут. Хотя он пророчески предусматривает в недалеком будущем волны репрессий под оправдывающими лозунгами «Бандиты !!!», «Варвары !!!», «Противники нового !!!», «Против братства мятеж?!?», «В мурр !!!» А они не замедлят на фоне ужасающих 30-х годов, поглотив, хоть и не сломав самого Ивана Багряного. И все же вслед за Т. Шевченко он декларирует оптимистический взгляд на будущее Украины на фоне гуманизации человеческого сообщества Да не будет так! Когда же «будут людьми люди!» На горизонте зажжет кто маяк — И не затрима ветра из Кобеляк Ни Моисей, ни Ленин, ни Иуда. Как известно, значительную часть своей жизни Иван Багряный вынужден был жить, творить, бороться на чужбине. В его эмиграционных произведениях тоже часто присутствуют шевченковские мотивы. В сатире «суперпатриот», как и в «Медитации над обворованным саркофагом Ярослава Мудрого», Иван Багряный с осуждением относится к акции вывоз княжеских мощей в Канаду изгнанниками из советской Украины. Ведь речь идет о выдающейся реликвию украинского народа, которой не трогали ни Батый, ни Ленин, ни чекисты. Читать далее →

В этот период В. Ризниченко был активным членом Херсонской общины, участвовал в «левой фракции» местной организации Революционной украинской партии (РУП). Об этом узнаем из воспоминаний его коллеги по названным структурах — Григория Коваленко-Коломакского. В мемуарах, посвященных известной херсонской писательницы-просветительского Днепровской Чайке, этот деятель, между прочим, утверждает: "Число наших членов удвоилось (правда, не сразу) и мы года 1903-го могли даже манифестировать себя публично как херсонская община вирядженням в Полтаву делегата с адресом на праздник открытия памятника И. П.Котляревскому. Дух времени и требования тогдашней политической жизни заставили вскоре нашу херсонская общество дифференцироваться «. И далее Коваленко-Калмыцкий отмечает инициативность В. Ризниченка как революционно настроенного местного интеллигента. Примечательно, что ранние стихи художника, которые, как и перевод горьковской «Песни о Буревестнике», посылал в галицкой периодики, были проникнуты повстанческими интонациями. Один из таких стихов назывался «Гайдамака» (за подписью Владимир Велентий). Ряд других — «К земляков и землячек», «К тумана», «Черная могила» — предлагалась под псевдонимом Гайдамака. По словам И. Блюминои, "это типичные произведения начинающего, подражания ранних стихов Тараса Шевченко. Лейтмотивом их есть тоска по порабощенным родным краем «. Свободолюбивым пафосом обозначены и многочисленные стихотворения в прозе В. Ризниченка» Звезды на земле «,» Веснянка «,» Первое мая «,» Над одной страной царила ночь холодная ... "и др. Своей символикой они созвучны с Ритмизированные миниатюрами Днепровской Чайки («Плавные горят», «Скворцы», «Образ великого» и др.), Которыми искренне восхищался писатель. Добавим, что В. Ризниченко участвовал в обсуждении произведений этого автора на заседаниях Херсонской общины. В стихах в прозе В. Ризниченка звучат настроения неповиновения и самоутверждения, стремление разбудить Украину и ее народ к достойной жизни, к величественным деяний. Тем самым поэт свидетельствует верность свободолюбивым Шевченковским традициям, ориентацию на духовные завещания Кобзаря. Миниатюра В. Ризниченка «Веснянка» просто излучает жизнелюбие и жизнеспособность, звучит мажорно, мобилизующее, победоносно "Эй! Эй, е-е-ей !!. Кто опасность-отвагу уважает юношескую, чье сердце одну полюбило мечту-любовницу, кому февраля насильник-зима не одолела подрезать еще гордецы крылья? Эй! к нам, за нами! ... «. Такая же жажда героического чина звучит в поэзии в прозе» Запад «, помещенные в херсонском альманахе» Первая ласточка "(1905), упорядоченном Чернявский. Лирический герой желает разделить с родным краем его заботы, рвется в бой за высокие идеалы — «За свободу, за счастье, за рай наш замечательный». Он увлечен «красками бурной жизни и борьбы». В духе Шевченко поэтических пророчеств описывает В. Ризниченко картины будущего, которое приближают «борцы за солнце, за голубой, за свободу мрийную пространств мировых» («Первое мая»). Читать далее →

Литературная Украина, н. 1 (4764), 6 января 1998г.

  1. В. И. Гришко «Запрещенный Сосюра — избранное из произведений», Луцк 1992
  2. Ю. Бурляй, «Владимир Сосюра», Киев 1959
  3. В. Моренець "В. Сосюра . Очерк жизни и творчества «, Киев 1990
  4. Литературный вестник, январь 2001
  5. В. Костюченко» Боль до края дороги "Киев 2001
  6. Восточный журнал, число 7 (58), 15 февраля 1994
  7. "Владимир Сосюра. Читать далее →